残锦
《南史．江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还！’淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：‘那得割截都尽！’顾见丘迟谓曰：‘余此数尺，既无所用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。”后以“残锦”称残余的才思。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生、来世无妖梦。”
《南史．江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还！’淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：‘那得割截都尽！’顾见丘迟谓曰：‘余此数尺，既无所用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。”后以“残锦”称残余的才思。宋刘克庄《贺新郎．王实之喜余出岭》词：“彩笔掷还残锦去，愿今生、来世无妖梦。”
【介绍】：宋邵武人，字德厚，一字醇叟。嗜学好义。孝宗隆兴元年以特奏名调增城尉，改武冈军签判，迁增城令。零陵有重囚，狱久不决，粹中往推诘，片语而定，囚感服。
【介绍】：清初浙江馀姚人，字农师，黄宗炎子。幼明敏能文，工诗词。业医。居西湖之滨，寄情吟咏，后以贫困饿死。所著《素问注》、《难经注》等均散佚不存。
十卷。清唐之凤(约1766年前后在世)撰。唐之凤字武曾，乌程(今浙江吴兴)人，生卒年均不详。之凤其诗多反映愁苦之音，拟古诸作，颇具体格，然未有变化。集后附《碎玉合编》二卷，一题唐云祯予霖著，一题唐德远
十八卷。明郑文康(1413－1465)撰。郑文康，字时又，号介庵，江苏昆山人。正统十三年(1448)进士，见者都以公辅期之。观政大理寺，未久移疾归。父母继丧，遂绝意仕进。居家枕藉经史，操觚顷刻千言。稿
六卷。明蒋悌生(生卒年月不详)撰。悌生字仁叔，福宁州(今福建霞浦)人，洪武初举明经，任本州训导。此书乃作者为避元末战乱，潜遁蓝田深谷中修研经籍，时有所得，辄笔录而成。内容包括《周易》、《尚书》、《毛诗
以阴阳五行、天人感应为基础，以预占为特征的神学体系。谶是巫师或方士制作的一种隐语或预言，起源很早，战国时流行于秦、赵等国。秦末农民大起义曾利用这种迷信形式，如《史记·秦本纪》所载“亡秦者，胡也”的谶语
在今山西沁县东北。《方舆纪要》卷43沁州：“圣鼓山在州东北五里。上有大石，击之声如鼓。一名圣鼓岭，下有水，流入漳河。”
传说中古部落名。亦称有苗、苗民。南蛮的一支，据说曾参加过九黎的部落联盟，一说系九黎的后裔。主要分布在彭蠡(今江西鄱阳湖以北)、洞庭湖、文山(今江西吉水县东南)及衡山(今安徽霍山县南)之间。唐虞夏时期为
即“古代蒙古汗统大黄史”(444页)。
在今陕西黄陵县东南。《晋书·苻登载记》： “登征虏，冯诩太守兰犊率众二万自频阳入于和宁，与苻纂首尾，将图长安。”