求之有道，得之有命
追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩，听天由命的哲学思想。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘求则得之。舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。’”宋．赵与时《宾退录》卷九：“所谓求之有道，得之有命者，亦谓尽其在我，而非志于得也。”
追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩，听天由命的哲学思想。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘求则得之。舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。’”宋．赵与时《宾退录》卷九：“所谓求之有道，得之有命者，亦谓尽其在我，而非志于得也。”
①官名合称。秦代指给事殿中的尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书。隋代指内官尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工，炀帝置为女官六局之长。唐、金、明沿置。②官署合称。隋、唐、宋殿中省所统尚食、尚药、尚酝、尚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐荆州江陵人。武则天载初时诣阙上书，言陛下以女主居阳位，以致山变为灾。则天怒，流之岭南。后为六道使所杀。
读音：Shàngjié《姓氏词典》引《唐书》收载，其注称：“唐有尚结息、尚结赞。”未详其源。
《后汉书．窦融传》附“窦宪”：“建初二年，（宪）女弟立为皇后，拜宪为郎，稍迁侍中、虎贲中郎将……宪恃宫掖声势，遂以贱值请夺沁水公主园田，主逼畏，不敢计。后肃宗驾出过园，指以问宪，宪阴喝不得对。后发觉，
【介绍】：唐代选学家。生卒年、籍贯不详。开元中为处士。曾与吕延济等注《文选》，由吕延祚集为《五臣注文选》三十卷，于开元六年(718)上之。后人与李善注合为《六臣注文选》，流传至今。事迹见唐吕延祚《进集
清西藏察木多呼图克图、代理春科土司。藏族。其姊为已故春科土司降色卜落妻，死后无嗣，当地僧俗推其以姻亲身份暂行代管春科土司，为春科寺寺主。因知高日土司无能，将其印信窃回察木多。光绪二十九年(1903)，
筲（ ㄕㄠ shāo 梢），古代盛饭食的竹器，容量为一斗二升，一说五升。筲斗，指少量的粮食。唐代沈佺期《伤王学士》诗：“吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。”转喻才短识浅或器量狭小。亦作“斗筲”。《汉书．谷永
四十卷。明凌濛初(详见《初刻拍案惊奇》)编撰。白话短篇小说集，“二拍”的第二种。每卷一篇，第四十卷《宋公明闹元霄》为杂剧，第二十三卷《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《初刻》第二十三卷重复，故该书实
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌几、席器物之管理及陈设，以供各种典礼使用。《周礼·春官》： “司几筵，下士二人，府二人，史一人，徒八人”，“掌五几五席之名物，辨其用与其位”。官名。周朝设此官，