求仁而得到了仁，又有什么怨恨呢？ 表示要求得到满足，终于如愿以偿。一般用于追求人格、道德范畴的完善，虽付出沉重代价也不怨悔的场合。语出《论语．述而》：“‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”《太平广记》卷一六四引《李膺家录》：“膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱。膺谓曰：‘死者人情所恶，今子无吝色者何？’翊曰：‘求仁得仁，又谁恨也？’”明．李清《三垣笔记下．弘光》：“左懋第将刑，顾问五人云何，一斌等皆曰：‘愿从死。’懋第曰：‘好，好，但恐有悔。’用极大呼曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”《阅微草堂笔记．姑妄听之三》：“真人俯思良久，顾罗生笑曰：‘君所谓求仁得仁，亦复何怨？老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事！’”
又称九曲。在今河南省宜阳县西北。《水经注·洛水》：“洛水东经九曲南，其地十里，有阪九曲。《穆天子传》所谓‘天子西征，升于九阿’，此是也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1454明云南麓川(今瑞丽)人。傣族。世为土官。其父(一说兄)思任发因反明被诛。正统七年(1442)，与弟逃居孟养(今缅甸密支那)，曾屡遣头目求降。明朝不许，派王骥、宫聚率夷汉兵十余万人败之于鬼哭
十六卷，首一卷。玉山修，李孝经纂。玉山，蒙人，曾任常宁县知县。李孝经，邑人，举人，曾任广西知县。按常宁县志，创修于明成化年间。万历年间曾续修。迄清康熙十二年(1673)知县张问明一修，雍正十年(173
北魏平城宫殿。在今山西大同市北。《魏书·高祖纪》： 太和四年 (480) 九月，“乙亥，思义殿成”。太和十六年 (492) 正月 “戊辰，帝临思义殿，策问秀孝”。
唐柳宗元《囚山赋》：“圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？”王俦补注引晁补之曰：“自昔达人，有以朝市为樊笼者矣，未闻以山林为樊笼也。宗元谪南海久，厌山不可得而出，怀朝市不可得而复，丘壑草木之可
①西晋武帝避其父司马昭名讳，改昭陵县置，为邵陵郡治。治所即今湖南邵阳市。隋改为邵阳县。②西晋改召陵县置，属颍川郡。治所在今河南郾城县东三十里召陵寨。南朝宋为颍川郡治。北魏太和六年(482)移治奇頟城(
在今广西贵港市西南。《方舆纪要》 卷108贵县 “泛水江” 条下： “又有武思江在县西六十里。自郁林州博白县流入界，俱注入郁江。”
1091—1131南宋镇戎军(治今宁夏固原)人，字正甫。以父荫授三班借职，与西夏战有功，累擢知镇戎军。善治军，执法不分亲疏，军纪甚严。南渡初，率军拒金人犯泾原有功，徙知延安府，改泾原路经略安抚使。建炎
书编名。见“圣武记”(651页)。