唐．康骈《剧谈录》：“唐乾符中，洛中有豪士，承藉勋荫，锦衣玉食，极口腹之欲。尝谓僧圣刚曰：‘凡以炭炊饭，先烧令熟，谓之炼火，方可入炊；不然，犹有烟气，难餐。’及大寇先陷瀍洛，财产剽尽，昆仲数人，与圣刚同窜，潜伏山谷，不食者三者。贼烽稍远，徒步往河桥道中小店买脱粟饭于土杯同食，美于粱肉。僧笑曰：‘此非炼炭所炊。’但惭䩄无对。”
唐朝乾符年间，洛中有一豪士，因家庭富有，娇生惯养，对饮食十分讲究。曾对僧圣刚说：烧饭必须用炼过的炭，方无烟气。及遭乱，逃避山中时，肚饥无食，得粗米就食，也觉美胜粱肉。僧讽刺说：此非炼炭所炊。洛中豪士愧而无言以答。后因以为讽刺纨袴子弟的奢侈生活。
宋．陈与义《正月十二日自房州遇虏至奔入南山十五日抵回谷张家》：“我非洛豪士，不畏穷谷饥。”
一作兴隆。金末张致年号(1215—1216)。凡二年。
源见“丰城剑气”。即延平津。相传晋时龙泉、太阿两剑会合化龙而去之地。亦指别后重逢之地。明陈所闻《驻马听．殷子馀自河南奉使入燕以书见示寄答》曲：“倚剑踌蹰，延津何日重相遇？”【词语延津】 汉语词典：
唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。宋卫宗武《柳月涧〈吟秋后藁〉序》：“李 杜以天授之才，闳中肆外，穷幽极渺。”并列 闳，义为博大。肆，义为奔放，淋漓
一卷(六艺堂自刻本)。清丁晏(1794－1876)撰。丁晏字俭卿，号拓唐，山阳(今江苏淮安)人，经学家，著有《颐志斋丛书》。关于北宋汴学二体石经，据南宋王应麟《玉海》载：“至和二年三月，国子监王洙言，
阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末
弼子。以父勋位仪同三司。父死，为奴。不久被杀。(，参见《北史》)
清光绪八年(1882)置，设总管专管鄂伦春人，属黑龙江将军。在今黑龙江省萝北县北兴东村。二十年(1894)废。
《文选》卷二十九三国魏．曹子建《杂诗六首》其四：“南国有佳人，容华若桃李。”三国．魏诗人曹子建有“南国有佳人”诗句，后遂用为咏美女之典。唐．杜牧《为人题赠二首》其一：“虚传南国貌，争奈五陵心。”唐．李
【介绍】：五代时福州人。博通经典，尤精易象历数之学。唐末，由乡贡入太学。王审知称闽王，必欲仕之，岳度不能拒，遂投渊而死。
唐贞观十二年 (638) 置，属环州。治所在今广西环江毛南族自治县西南。后废。古县名。唐贞观十二年(638年)置，治今广西壮族自治区环江毛南族自治县西南。属环州。宋改属宜州所领羁縻镇宁州。后废。