同“燃萁煮豆”。《二刻拍案惊奇》卷二三：“生死由来一样情，燃萁煎豆并根生。”
连动 萁，豆的秸秆。烧豆梗，煮豆子。比喻骨肉同胞互相残害。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“(魏)文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步作诗，不成者行大法(处以死刑)。(曹植)应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急!’帝深有愧色。”《二刻拍案惊奇》卷23：“生死由来一样情，～并根生。”△贬义。多用于描写内部相争。 →兄弟阋墙 ↔兄友弟恭 让枣推梨 情同手足 契合金兰。也作“燃萁煮豆”。
阶官名。金太医二十五阶中第二十四阶，秩从九品上。元沿置。
?—前396战国时宋国国君。公元前403—前396年在位。名购由。宋昭公之子。
壮族民间风味饮料。流行于广西柳江、融安、鹿寨、来宾、邕宁、上林、都安等地。制法：以猪、鸡、羊、蛇的胆汁和自制米酒为原料，以蛇胆为珍品;宰杀猪、鸡、蛇时，必须小心翼翼地将胆囊取出，用线把囊口系紧，以免胆
託)(?—1643清宗室。礼亲王代善次子。初授台吉，屡从征，有军功。天命十一年(1626)封贝勒。天聪四年(1630)因弃永平四城，革爵。八年从代善攻明，封固山贝子。崇德四年(1639)以僭上越分罪，
一饮一啄：本指鸟类的饮水啄食，后也泛指人的饮食。 表示虽饮水啄食这样的微小之事，也无一不是命中注定。 这是古代流传的一种宿命论观点。语出《景德传灯录．尸利禅师》：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”
即沧浪老人。岑参《渔父》：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。”
1574—约1646明苏州长洲(今江苏苏州)人，字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。崇祯贡生。崇祯七年(1634)，任福建寿宁知县。后回乡从
一卷。清潘相(详见《周易尊翼》)撰。北宋思想家张载曾说惟孟子能知《春秋》；明代学者郝敬推尊孟子，以鲁、晋、楚为三僭国。潘相受他们的影响，认为推尊孟子才可以说《春秋》，于是撰成《春秋尊孟》一卷。该大旨在
清代木兰围场行围时所设帝王的临时观望台。以布幔为之。立于山坡间或高阜处，以为两路进兵合围的目标。先一日设，罢围即撤，移往次日欲围之场又设之。满洲、蒙古等王公大臣亦可随幔观礼。布围之际，可以遥眺远山人如
【生卒】：1681——1762字慎修。安徽婺源(今属江西)人。诸生，博学。专心研究《十三经注疏》，对《三礼》尤其精深。著有《礼经纲目》八十八卷，《周礼疑义举要》七卷，《礼记训义择言》六卷，《律吕阐微》