《汉书．文三王传．梁孝王传》：“梁孝王武以孝文二年与太原王参、梁王揖同日立。……三十五年冬，复入朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎梁山，有献牛，足上出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日薨。”三国魏．张晏注：“足当处下，所以辅身也。今出背上，象孝王背朝而干上也。北者，阴也，又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日王薨也。”《汉书》卷二十七下之上《五行志下之上》：“于《易．坤》为土为牛，牛大心而不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一日，牛多死及为怪，亦是也。”
西汉时梁孝王刘武到梁山打猎，有人献给他一头足生背上的怪牛。没多久，刘武便于六月中患病死去。当时人认为送怪牛预示了凶兆，故称“牛祸”。
唐．李瀚《蒙求》诗：“赵伦鹠怪，梁孝牛祸。”
①即今江苏镇江市西南大小岘山。《宋书·符瑞志》：“宋武帝永初元年九月庚辰，甘霖降丹徒岘山。”元《至顺镇江志》卷7：岘山“在(丹徒)县西南五里”。②在今浙江湖州市南五里。《寰宇记》卷94：岘山“本名显山
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“西施”。指浣纱女西施。宋潘牥《洞仙歌》词：“自浣纱去后，落日平芜，行云断，几见花开花谢。”
同“徐衍入海”。汉王符《潜夫论．贤难》：“岂复知孝悌之原，忠正之直，纲纪之化，本途之归哉！此鲍焦所以立枯于道左，徐衍所以自沉于沧海者也。”
契丹传说中的远古国主。见载《契丹国志》。为一骷髅，在穹庐中以毡盖之，人不得见。国有大事，则杀白马灰牛以祭，变人形主事。事毕，入化骷髅，后因人偷视，不复在。
二卷。唐高彦休(873－944)撰。高彦休号参寥子，籍贯不详。乾符甲午二十一岁举进士，曾任淮南节度使高骈从事，官衔为摄盐铁巡官、朝仪郎、守京兆府咸阳县尉、柱国。书前有自序，称书作于僖宗年间，共五十一篇
同“日饮亡何”。宋苏轼《次韵子由．椰子冠》：“天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。”
读音：Qiūlíng【源】 源出不详，或系丘目陵氏之省字。见《贵姓何来·古今姓氏表》(77)。《姓氏词典》 引 《中华大字典》 收载，未详其源。
即察举孝廉的郡守、国相。汉时郡国举孝廉，皆由郡守、国相察举，当时谓之举将。《后汉书·胡广传》李贤注引《续汉书》曰：“故事，孝廉高第，三公尚书辄优之，特劳来其举将。”又《三国志·吴志·诸葛慬传》：“吴郡
【介绍】：杜甫《闻官军收河南河北》颈联。放歌，放声高歌。纵酒，开怀痛饮。青春，大好春光。杜甫作此诗时，正是春天。春和景明，伴人归乡，颇不寂寞。二句以“青春”对“白日”，出《楚辞·大招》：“青春受谢，白