玉璜韬
源见“渭滨垂钓”。指治邦安国之策。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》诗：“门承金铉鼎，家有玉璜韬。”
源见“渭滨垂钓”。指治邦安国之策。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》诗：“门承金铉鼎，家有玉璜韬。”
水名。春秋时吴王夫差为争霸中原，引江水入淮以通粮道而开凿的古运河。其故道自今江苏省扬州市南引长江水北过高邮市西，折东北入射阳湖，又西北至淮安市北入淮河。刘商《送杨行元赴举》：“晚渡邗沟惜别离，渐看烽火
簪与缨，古代贵人的冠饰，借指高官显宦。《南史．王弘传论》：“及夫休元弟兄，并举栋梁之任，下逮世嗣，无亏文雅之风，其所以簪缨不替，岂徒然也！”替：废；衰。唐代张说《灉湖山寺》诗：“若使巢由知此意，将不萝
二十二卷。元刘因(1249－1293)撰。因字梦吉，号静修。保定谷城(今属河北)人。习程朱理学。曾入仕，后辞官以著述为业。此集又称《静修集》，集内诗十四卷，乐府一卷，文七卷。有元至顺元年庚午(1330
马铭浩著。台湾学生书局1991年6月出版，为《中国文学研究丛刊》第35号。该书共分六章，第一章“题旨之阐发”，第二章“中唐文学集团形成的原因”，第三章“元白文学集团的组成”，第四章“元白文学集团的文学
又名白超坞、白超城。东汉末， 白超筑。在今河南新安县西北十五里。《水经·谷水注》：谷水又径白超垒南，“是垒在缺门东一十五里。垒侧旧有坞，故冶官所在。魏、晋之日，引谷水为水冶，以经国用，遗迹尚存”。《元
寺院所占之田地。历代之寺院，一般都占有田地，以补寺院之用。其中有国家赐给之官田，亦有自置之私产。属官田者免征，自置私产多召佃收租。寺田由少数高僧掌握，劳动者为僧尼和寺户。唐武宗毁佛时，全国四千六百所寺
即今四川峨眉山市东北双福镇。《清史稿·唐友耕传》：咸丰十年(1860)，镇压李永和蓝大顺义军，“战峨眉索桥，破贼双福场”。即此。
即“朱祐榰”。
见“和硕特南左翼末旗”(1453页)。
又名浣浦、浣纱溪。即今浙江浦阳江流经诸暨市南苎萝山附近河段。山下江侧有浣纱石，相传为美女西施浣纱处。参见“苎萝山”。