玉麈谈玄
源见“麈尾清谈”。指清谈哲理。宋姜夔《湘月》词：“玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。”
源见“麈尾清谈”。指清谈哲理。宋姜夔《湘月》词：“玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。”
一译胡岱达。意为商人头目。清中叶，中亚浩罕商人至新疆南路贸易者众，向由阿奇木伯克选派“呼岱达”一人以资管理。嘉庆年间浩罕请求派设伯克与阿克萨哈尔均遭驳斥。道光十三年(1833)以后准自设商头，呼岱达始
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。明徐懋贤编撰。懋贤江苏人，顺天教授。该书记甲申殉节之士，多半为儒生，间及一二武职闲曹，皆能挺身赴义，视死如归。至于烈妇贞媛，更是书不胜书。此书撰于甲申年，皆当时见闻，且行文质朴，可当一时之实录。
官署名。南宋初置，隶宣抚司，掌招纳沦陷区军民。
读音：Mǐxīnbā珞巴族姓氏。本部落名，以为姓。未详其他。见《中国人的姓名·珞巴族》。
篇名。南朝宋吴郡道士顾欢著。时佛道二教之争日炽，学者互相非毁，顾欢乃作是篇以黜佛。论中谓孔、老同为圣人，斥佛徒“剪发旷衣”、“狐蹲狗踞”、“下弃妻孥，上绝宗祀”。又云：“欢虽同二法，而意党道教。”道教
【介绍】：宋镇江金坛人，字景舒。宁宗嘉定四年进士。授兰溪尉，调扬子县令。时金人进攻仪真，人情汹汹，欲渡江以避，宗魏独不肯日：“守御之臣，职死封疆，敌至而遁，孰为之守。”卒不听。累官至朝奉大夫知广德军。
在今新疆哈密市东南二百八十里。清道光《新疆识略》卷3哈密：天生墩腰台“七十里至苦水台”。清末废。
即“义故”。
同“百二山河”。明阮大铖《燕子笺．守溃》：“百二雄关，临风一剑寒；老当益壮，只手塞泥丸。”