晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“法师道生，魏氏，钜鹿人。幼从竺法汰出家。……初依庐山，常以入道之要，慧解为本，乃与僧睿、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业，关中僧徒咸仰神悟。……入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头。……复投庐山预莲社，久之还都，止青霞寺。”
西晋高僧魏道生，又称生公，在虎丘山讲经，传说聚石为徒，石听经亦为之点头。后用为比称高僧之典。
唐．顾况《哭绚法师》：“生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。”唐．陆龟蒙《独夜》：“生公把经向石说，而我对月须人为。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
534—593隋安定乌氏(今甘肃泾川东北)人，字修芝。北周时，累迁御正下大夫。以战功进位上大将军，迁御正上大夫。入隋，任岐州刺史兼领州宫监，政绩显著，文帝悦其能。后转相州刺史。该州豪猾者为之作歌，称其
官署名。北宋神宗熙宁八年(1075)，始以朝臣提举陕西等五路义勇保甲。元丰二年(1079)，开封府界置提举保甲官。自置官署，称提举保甲司。后有保甲路分皆置。掌什伍其民，分番教阅武艺，进赏其优者。八年署
在今四川南江县西南。《隋书·地理志》：盘道县“有龙腹山”。《寰宇记》卷139巴州清化县：“龙腹山在县西九里。”
源见“鲲鹏展翅”。喻奋发有为，不同凡响。宋刘仙伦《沁园春．庆彭司户》词：“图南事，看抟风九万，击水三千。”
桥名。在今江苏南京市秦淮河上。晋王敦作乱，其党徒王含、钱凤等于丹阳郡城(今江苏南京)东秦淮河、玄武湖一带造五城以负隅顽抗。唐代陆彦恭为令，造桥于城下，名五城桥。徐铉《奉和宫傅相公怀旧见寄四十韵》：“玄
元初废阿干县为镇，属兰州。即今甘肃兰州市南阿干镇。明初又置关。《明史·地理志》 兰州：“南有阿干镇关。”即此。在甘肃省兰州市七里河区东南部。面积84平方千米。人口3.7万。镇人民政府驻大水子村，人口2
一卷。清王筠(1784－1854年)撰。王筠字贯山，号菉友，山东安丘人，道光举人，清代文字学家。王筠为清代“说文四大家”之一，在《说文》研究上，综合分析诸家之说，为后人指示门径。其主要著作有：《说文句
尔：语助词。于：往。茅：茅草，此处用作动词，是取茅之意。宵：夜晚。索：绞，搓。綯（ ㄊㄠˊ táo ）：绳索。 白天去割茅草，夜晚绞成绳索。 形容农家劳作。语出《诗．豳风．七月》：“我稼既同，上
东晋分濮阳国置。治东燕县(今延津县东北)。辖境约当今河南延津、滑县等县地。《资治通鉴》：东晋太和四年(369)，桓温“以毛虎生督东燕等四郡诸军事，领东燕太守”，即此。北魏废。