晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“法师道生，魏氏，钜鹿人。幼从竺法汰出家。……初依庐山，常以入道之要，慧解为本，乃与僧睿、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业，关中僧徒咸仰神悟。……入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头。……复投庐山预莲社，久之还都，止青霞寺。”
西晋高僧魏道生，又称生公，在虎丘山讲经，传说聚石为徒，石听经亦为之点头。后用为比称高僧之典。
唐．顾况《哭绚法师》：“生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。”唐．陆龟蒙《独夜》：“生公把经向石说，而我对月须人为。”
一卷。清陈介祺撰。陈介祺，详见《簠斋金石文字考释》条。书中内容系陈介祺与吴云、王懿荣讨论金石的函件，由潘伯仁采辑成书。陈介祺一生矜慎，凡有著作，从不肯轻易付印。本书虽采自与吴、王二人往来函信，无段落体
读音：Shāqǔ《姓氏词典》 引 《宋史》 收载，“宋有沙取禄路。”未详其源。
?—823唐扶风(治今陕西凤翔)人，字会元。宪宗时官至户部尚书。著有《年历》、《通历》、《唐年小录》、《奏议集》等。
官名。唐德宗贞元二年(786) 置为左监门卫长官，一员，从二品，位大将军上。掌宫城诸门禁卫及门籍; 行幸，则率属于衙门监守。宋朝置为环卫官，无定员，无职掌，多以宗室为之，亦用为武臣赠典。神宗元丰(10
1662—1741法国人，字继宗。天主教耶稣会传教士。清康熙三十七年(1698)随白晋来华，在江西传教。四十五年，来北京任法兰西外方耶稣会会长。著有《中华风俗志》、《人参考》等，并译朱熹《劝学篇》及《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“哈鲁门山千户所” (1645页)。
【生卒】：?－501字永寿，献文帝子。孝文帝太和初封咸阳王。任冀州刺史、侍中、太尉。性贪淫骄奢，奴婢千数，经营盐铁，田业遍及远近。宜武帝初，为宰辅之首。帝恶其贪婪权重，夺其权。禧疑惧，集人谋杀帝，计未
?—1368一名有定。元福清(今属福建)人，迁居汀州清流。字安国。元末农民战争爆发，应募入元军。初为黄土砦巡检，升任清流县尹。屡与陈友谅部将邓克明战，任汀州路总管，进为行省参政、福建分省平章。居延平，
唐羁縻都督府名。贞观二十一年(647)置于铁勒同罗部，故地在今俄罗斯布里亚特东南部契科伊河以南及蒙古国伊罗河以东一带。隶于燕然都护府。后改隶瀚海、安北都护府，约八世纪中叶废。