生死人而肉白骨
其他 使死人复活，使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能～也……倘得再生，香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生死起死回生。也作“生死骨肉”、“生死肉骨”。
其他 使死人复活，使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能～也……倘得再生，香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生死起死回生。也作“生死骨肉”、“生死肉骨”。
读音：Jùlù《姓氏词典》 引 《新唐书》 收载，“唐有句录莫贺。”未详其源。
唐置，属嶲州。治所在昆明县 (今四川盐源县)。《新唐书·地理志》 嶲州： “西南有昆明军。”《寰宇记》 卷80昆明县： “天宝中于此置昆明军，以镇抚之。”
官署名。金朝置，属宣徽院。掌殿庭铺设、帐幕、香烛等事。设提点、使、副使、直长、收支都监、同监诸职，并设司吏二员。提点正五品，使从五品，副使从六品，各一员。直长四员，正八品。收支都监正九品，设于世宗大定
吴筠撰。见《宗玄集》。
唐贞观二十一年(647)以铁勒阿跌部置，属燕然都护府。其地在今蒙古国色楞格省哈拉河与鄂尔浑河下游一带。总章二年(669)属安北都护府。开元元年(713)改隶灵州都督府。侨治回乐县(在今宁夏吴忠市北)。
见《洗冤录》。
源见“周郎顾”。指希望引起知音的注意。宋吴文英《声声慢．饮时贵家即席三姬求词》词：“曲中倚娇佯误，算只图、一顾周郎。”
本名羊岵山。在今湖北武汉市蔡甸区南。清光绪 《汉阳县志》 卷1： 羊岵山 “山上有巨石，刻‘睡心山’ 三大字。旁一石刻 ‘秦子成嗜湖山，生于斯，读于斯，游历十年，而复老于斯，自制 《睡心山房集》，因以
蒙古可汗宫廷做膳食之羊。据《蒙古秘史》载，窝阔台汗时，与其兄察合台商定，“百姓羊群里，可每年只出一个2岁羯羊做汤羊”，供汗廷膳食。其本意为减轻属部负担，巩固成吉思汗黄金家族的统治。元朝以后则科派加剧，
傈僳语音译，意为“放工”。云南省怒江傈僳族地区历史上普遍存在过的一种实物雇工形式。由早期原始互助协作的换工(※瓦纠)转化而来。每当农忙季节，头人、富裕户就以粮食、盐、肉、麻布等实物换取贫困户的劳动力进