《景德传灯录．慧能大师》：“开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂得成镜邪？’师曰：‘坐禅岂得作佛邪？’”后用以比喻事情不能成功。亦作“磨砖作镜”。宋 陆游《仰首座求钝庵》诗：“掘井及泉那用巧，磨砖作镜未为愚。”梁启超《新民说》十六：“而此三者，在今日之中国能有之乎？吾有以知其必不能也。不能而犹云欲以新道德易国民，是所谓磨砖作镜、炊沙求饭也。”
见“磨砖作镜”。
见“河东长官司”(1509页)。
在今广东台山市西南海宴中镇。即海宴、矬洞二场。清雍正中合并为海矬场。嘉庆年间又改设上川盐巡司。民国改为上川场。
读音：Dǒu【源】 见《姓苑》(7，11)。【望】 临海(17，418)。【布】 清时浙江临海(12，21)，今浙江开化(310)、余姚(289)、台湾台北、台中(68，261)等地均有此姓。【人】
在今四川綦江县东南八十里。《元和志》卷30：扶欢县“以县东扶欢山为名”。《舆地纪胜》卷180南平军：扶欢山“唐以之名县。今谓之寨山”。《清一统志·重庆府一》：扶欢山，“《旧志》：县有砦子山。明万历中，
读音：Fùｓｕǒｔè【综】 清镶蓝旗蒙古马甲令春保之妻为傅索忒氏(260)。
源见“记曲娘子”。谓善记乐曲。清汪端《湘烟小录．紫姬哀词》：“画眉菱镜花双笑，记曲珠帘月二分。”
冀州(治今河北冀县)僧人。宣武帝延昌四年(515)聚众，自称“大乘教”。所至焚寺院经像，杀僧人不入教者。有众五万。同年被元遥击败。庆被擒杀。余部至明帝熙平二年尚有活动。【生卒】：?—515【介绍】：北
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“能言鸭”。喻指心爱之物。明李梦阳《春日寄题崔学士后渠书屋》诗之五：“是否龟蒙鸭，将无逸少鹅？”
【介绍】：岑参作。天宝十载(751)六月写于武威。诗以行云流水之笔，赞颂了李副使于火山炎热、行人断绝、边地月色惹人乡愁的情景中，从容万里西征、为国效力的英雄大丈夫气概。该诗在语言上脱口而出，一气呵成；