旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六：“何休木纳多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而不能说，作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，谓之三阙，言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮（担着粮食）而至，如细流之赴巨海，京师谓康成为经神，何休为学诲。”
东汉．何休、郑玄为当时著名的经学大师，何休著“三阙”，郑玄起而与之抗衡论难，学者争相归附。京师称郑玄为“经神”，何休为“学海”。后因用为比喻学识渊博之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“何称学海，朱号书厨（南唐青州书生朱遵度，诸学士每为文，必问古今首末于遵度，时号为幕府书厨。事见刘恕《十国纪年》）。”
【生卒】：?—1622【介绍】：明四川合州人，字明吾。万历间举人。除清水知县，调安定。后以同知理甘州军饷，解职归。天启初奢崇明反，攻合州。尽伦固守，城获全。后奉命攻重庆，中伏死。
【介绍】：明浙江新昌人，本名澧，以字行。洪武间举人。性孝友，嫂及父母相继没，日久无力营葬，昼夜悲号，邻里感其诚而助之。后为建昌教授。
又作斜谷。褒斜道之斜谷段。在今陕西眉县西南。《后汉书· 刘焉传》： 刘焉据益州，“任(张)鲁以为督义司马，分别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固，断绝斜谷”。《三国志· 蜀书 ·诸葛亮传》： 建兴六年 (
读音：Sàmùxīěr【源】清满洲八旗姓。世居索伦(23，63，180，260)。 【变】①亦作〔萨穆希尔〕(260)、〔萨木西尔〕(180)。②清驻防索伦正红旗中有萨木喜尔氏(259，260)，〔萨
唐置，属安东都护府。治所在积利城 (今辽宁瓦房店市北得利寺镇)。辖境相当今辽宁瓦房店市、大连市和普兰店市等地。五代时废。唐总章元年(668年)置，治今辽宁省瓦房店市龙潭山。属安东都护府。后废。
即“奥屯忠孝”。
见解疏阔，难与人合。《后汉书．耿弇传》：“帝谓弇曰：‘将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。’”述补 形容见解独特，与众不同。语出《后汉书·耿摛传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为
又名太白楼、谪仙楼、李白祠、太白祠。在今安徽马鞍市西南采石镇采石矶。《清一统志·太平府》： 李白祠 “在当涂县东南青山麓”。《续文献通考》： 万历初，“御史蔡梦说建李白祠于太平府之采石山”。今太白楼建
读音：Sｈíｔā【综】 清正红旗满洲马甲喀七郎之妻为什他氏(260)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。