《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
【介绍】：杜牧作。题曰“江南春”，则着意描写千里江南的锦绣春色，这锦绣春色又触发了诗人吊古伤今的感慨。诗的前二句写景，后二句言情。由大好的春色而引起吊古伤今的感慨，也隐约透露出诗人对人生青春不常驻的叹
1810—1873清代青海瞿昙寺高僧，第三世寺主，又称噶桑丹增嘉措。藏族。出生于凉州达垅沟。曾在塔尔寺求学，并在许多静修院修习，多次赴拉卜楞寺，从阿莽仓活佛贡乔坚赞前聆听经教。在杨宗修建不热官。咸丰元
在今江苏长江以北境。南段在启东、海门、通州、如东、如皋等县市境，入运盐河。《清一统志·通州》 载：串场河“在州东北。串吕四、余东、余中、余西及金沙、西亭、石港诸场，出丁堰闸，会于运盐河。一从立发河进口
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作洸水。即湟水、洭水。今广东西北之连江，为北江支流。《元丰九域志》卷9：浛光县有光水。《舆地纪胜》卷95英德府：光水“在浛光县。西通湟水，下流至县前，东南流至光口合真水而南。《后汉(书)地理志》：桂
见“八大臣”①。官名。清置，为内务府长官，正二品，从满洲大臣中选任，掌内务府政令、供御诸职，无所不综。其属有：堂郎中、主事、笔帖式。见《清史稿·职官五·内务府》。
房山(今属湖北)人。至正二十五年(1365)竹贞军至县，她与女被捉。其夫随军，被逐之。她即先杀其女，后自杀。
官署名。主织造，产品供宫廷服用。西汉设于齐临淄(今属山东淄博市)、陈留郡襄邑(今河南睢县)两县。由长、丞典领其事。襄邑主作锦绣，临淄作缯帛，作者数千人。因临淄服官制作首服、冬服、夏服，又有“齐三服官”
【介绍】：明保定府唐县人。洪武二十一年进士，擢御史。忠耿清廉，知无不言，言无不当。后得罪籍其家，止木匙二、木箸五。帝嘉其清，复授广东按察使。
【生卒】：1378—1426【介绍】：明福建闽县人，字尚默，号蔀斋、见一居士。永乐十年进士。授翰林编修，参预编修《性理大全》、《历代名臣奏议》。官至右春坊右谕德兼翰林侍读。有《周易集说》、《蔀斋集》。