也作“萧家寺”。据传梁武帝萧衍造佛寺命萧子云飞白大书曰“萧寺”，后世称佛寺为萧寺。常用以歌咏寺院、佛寺。任孝恭少时在萧寺跟随萧子云法师读经论，明佛理，坚持蔬食斋戒，极为虔诚。任孝恭临淮(今安徽灵壁县)人，字孝恭，幼孤，事母以孝闻，精力勤学，家贫无书，常辗转向人借读，每读一遍，则诵无遗。高祖闻其有才学，召入西省撰史。任司文侍郎、中书舍人等职。
【出典】：
《梁书》卷50《文学下·任孝恭传》726页：“孝恭少从萧寺云法师读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚笃。”
【例句】：
唐·杨炯《送杨处士反初卜居曲江》：“萧寺休为客，曹溪便寄家。” 唐·韩翃《留题宁川香盖寺壁》：“爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。” 唐·李贺《马诗二十三首》：“萧寺驮经马，元从竺国来。” 唐·陆畅《送深上人归江南》：“江南无限萧家寺，曾与白云何处期。” 唐·刘沧《题龙门僧房》：“禹门山色度寒磐，萧寺竹声来晚风。” 唐·刘沧《秋日山寺怀友人》：“萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。” 唐·刘沧《晚春宿僧院》：“萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。”
【介绍】：西汉琅邪人。从满昌学《齐诗》。位至大官，徒众甚多。
二卷。清张惠言撰。郑玄曾据礼释《易》，为专家之学，虞氏诋之，谓其不得易之门径。张惠言谓：“揆诸郑氏源流本末，盖有合焉，未免曲为附会。然其原文本质发挥经义，足以补康成之缺，正不必援虞入郑，混淆家法也”。
【介绍】：三国魏上党人，字孔异。东汉末任徐州刺史。领护于禁军，军败，为关羽所获。孙权袭羽，得周。曹丕为魏王，权遣周还魏。丕问孙权意向，周以必臣服对。丕即帝位后使周说权，遣子为质。权不从，自是丕疏远周，
【生卒】：1792——1855贵州遵义人。嘉庆举人。历官湖北监利、江夏知县至布政使。后归乡举办团练。咸丰中再调湖北，署按察使。太平军进军黄州，率部驻防江北。相继与太平军战于德安、滠口。战败，被革职留任
【生卒】：1533—1607【介绍】：明山西洪洞人，字植吾，号似斋。嘉靖三十五年进士。授中书舍人，擢吏部验封司主事，历文选司郎中，掌选事，屡拒权臣请托。高拱掌内阁，应槐致书拱，得以迁升，累官至左佥都御
唐开元后置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川泸定县境。北宋属雅州。后废。
书名。又名《赵惠甫日记》、《赵知州日记》。清赵烈文撰。五十四卷。赵氏字惠甫，自称能静居士，江苏阳湖(今常州)人。先后为曾国藩、曾国荃机要幕客。是书即赵氏从幕后日记，起咸丰八年(1858)五月四日，迄光
①官署名。(1)即尚书省金部，唐龙朔二年(662)改此称，咸亨元年(670)复旧。(2)明代女官尚功局所领四司之一。洪武五年(1372)置，设官司珍二人。十七年，增设掌珍二人。掌宫中金玉宝货。永乐后，
【生卒】：?—1467【介绍】：明广平府邯郸人，字秉钧。永乐二十二年进士。授礼科给事中。正统初，谳在京重囚，多所原宥。历大理知府、云南左布政使，治行为当时之最。天顺中，以右副都御史巡抚山东、河南。岁饥
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。