语言没有文采，就不能流传久远。 意谓为文须讲求语言艺术。语出《左传．襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”后多引作〔言之不文，行之不远〕、〔言之无文，行之不远〕。唐．刘知几《史通．言语》：“盖枢机之发，荣辱之主。言之不文，行之不远。则知饰辞专对，古之所重也。”宋．周敦颐《通书．文辞》：“文辞，艺也；道德，实也。笃其实而艺者书之，美则爱，爱则传焉，贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之无文，行之不远。’”清．章学诚《文史通义．言公中》：“言之不文，行之不远，辞之不可以已也。”胡适《文学改良刍议》：“今人徒知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎？”
?—410东晋东海郯县(今山东郯城北)人。州辟从事，转太学博士。舅刘牢之镇京口，每有大事，常与参议。元兴元年(402)随牢之讨桓玄，牢之降玄，屡谏不从。及玄篡位，还京口。三年，与刘裕、刘毅定谋讨玄恢复
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。陈代释慧思(515－577)撰。慧思，俗姓李，南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。少年“以弘恕慈育知名，闾里称言”。因屡次梦见梵僧劝他超群脱俗，乃于十五岁奉佛出家。他时不废日，刻意苦学，诵《法
即“博尔赤”。
辽天祚帝天庆三年(公元1113年)完颜阿骨打嗣位联盟长都勃极烈时，女真各部联盟更加巩固，奴隶制关系进一步发展，迫切要求摆脱契丹贵族的奴役压迫。阿骨打遂加紧建城堡，修器械，练军队。次年九月，正式发动抗辽
官名。金世宗时于上京、淑温特二地置，属大宗正府，秩正七品，管理当地居住的宗室人户。《金史·宗亨传》记其为“淑温特宗室将军”。明昌二年(公元1191年)改称司属。参见“司属令丞”。
南诏大理石刻艺术。在云南安宁县城东5公里法华寺后山上。寺已毁，石窟可分四区，有佛涅槃像、千佛、石刻文字等。石窟造像已严重损坏。
官名。春秋晋置。掌祭山川神祇。
①隋开皇十年(590)置。因黄连岭为名。治桂阳县(今广东连州)。大业三年(607)改为熙平郡，唐武德四年(621)复为连州。辖境相当今广东连州市及连山、连南、阳山等县地。宋属广南东路。元治今连州市。至
蒙古语，“忽剌罕”意为捕盗，“赤”犹言“者”。蒙、元怯薛执事之一。《元史·兵志二》：“捕盗者，曰忽刺罕赤。”