越王石见
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
【生卒】：1292—1354【介绍】：元吉安路永新人，字子羽，一字敬修。与兄冯奖翁皆以文学名。登泰定帝泰定元年进士第，授汉阳县丞。仕至高州路同知。有《文章旨要》。
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，最有名者为《雕菰楼易学》，凡三种。《易话》乃取此三种之外之余义而成。分为上下卷，上卷为易释举要，诠释句法，于初学者殊为俾益。下卷为推行易义，其谓易至春秋淆乱于术士之口，乃
源见“结袜”。谓高官卑躬敬老。唐李瀚《蒙求》：“子房取履，释之结袜。”
十六卷，明赵琦美得无名氏残稿所编。此旧本题朱存理撰。其末有万历二十八年常熟赵琦美跋，其中称从秦四麟家得书品、画品各四卷，后又借焦篆藏本，卷数较之秦家本为多。用两本互校，增为书品十卷、画品六卷，其先后次
见“湖北学生界”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明末一大疑案。发生于万历三十一年(1603年)。明神宗朱翊钧(年号万历，1573－1620年在位)皇后无子，王恭妃生子常洛，为皇长子，后郑贵妃生子常洵。郑妃得宠，神宗有意立其子为嗣，故迟迟不立长子常洛
【介绍】：西汉人。受《诗》于申公。武帝时，为城阳内史，以廉节称。
一卷。晋袁准撰，清马国翰辑。准生卒年不详，字孝尼，陈郡阳夏(今河南省东部)人。官至给事中。袁瓌从祖，《晋书》把《准传》附在《瓌传》后面。袁准忠信公正，不耻下问，性恬退，著书十余万言，论治世之务，以儒学
字叔固，钱塘(今浙江杭州)人。初名保宁，宋小黄门。宋亡后，从瀛国公入见忽必烈。为礼部尚书、提点太医院事。成宗即位，任太医院使。武宗时，为江浙行省平章政事。仁宗时，为集贤院大学士。病逝。【介绍】：元杭州