越王石见
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”
福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉太守方能看到。南朝齐虞愿为晋安太守，廉俭爱民，故能清晰看到此石，毫无遮蔽。后因用为咏廉吏的典故。
《幼学琼林》卷一“地舆”：“圣人出则黄河清（注：《文选》三国魏．李萧远《远命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”李康字萧远），太守廉则越石见。”
《新唐书．车服志》：“高宗给五品以上随身鱼袋……天授二年，改佩鱼为龟。其后三品以上龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初，罢龟袋，复饰以鱼。”后因以“悬龟系鱼”指任高官显宦。明宋濂《题张如心初修谱叙后
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即交趾郡。治所在龙编县(今越南河北省仙游东)。《晋书·地理志》、《南齐书·州郡志》 等书均作“交阯”。
“止”，梵文Samatha (奢摩他)的意译，亦译作“禅定”。意为“止心不乱”，全神贯注。“观”，梵文Vipasyana(毗婆舍那)的意译。意为“智慧”。佛教名词。佛教重要修行方法之一。“观”在“止”
春秋郧邑。在今湖北应城市西北。《左传》桓公十一年(前701)：“郧人军于蒲骚”，将伐楚师，即此。
隋人。任司隶从事。炀帝时，受命与侍御史韦节出使西域。至罽宾，得玛瑙杯。抵王舍城，获佛经。至史国，收十舞女、师子皮、火鼠毛。后又使安国，得五色盐而返。
1932年由大定县析置，属贵州省。治所在大兔场(今贵州纳雍县)。以境内纳雍河而得名。“纳雍”系彝语音译，为古彝族家支名。在贵州省西部。属毕节地区。面积 2248 平方千米。人口77.1万，有汉、苗、彝
赵桂藩注。旅游教育出版社1991年4月出版。该书据《四部丛刊》影明刻本《孟浩然集》，将四卷厘为八卷，共收诗270首，分体编排。每诗后有详细注释和简要说明，偶有附诸家评论者。另卷首载序文、凡例、史文、怀
【生卒】：?—637【介绍】：隋唐时僧。东平人，俗姓吕。博学能讲。隋时，尚书令杨素重其名，请于东都讲扬心论，倾动一方。后召入慧日道场，及登法座，众又推为玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《杂心玄
西夏大首领。党项羌族。皇族。惠宗时牵制权相梁乙埋专权。崇宗天仪治平二年(1087)被国相梁乙逋遣往青塘(今青海西宁)约吐蕃首领阿里骨共举图宋。天祐民安五年(1094)，乙逋专权谋叛，与大将仁多保忠等集