《庄子．知北游》：“舜（姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，尧去世后继位。他是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的领袖。）问乎丞（古代官名，多作为佐助官的称呼。）曰：‘道（古代唯心论常以‘道’指宇宙的精神的本原）可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰（谁）有之哉？’曰：‘是天地之委形（委形，是古代道家用语，这是说人身是自然所委托付与的形体。）也。’”
“身非吾有”是道家对人生采取的虚无主义的说法，其中含有人不能掌握自身命运的意思。
宋．苏轼《临江仙．夜归临皋》词：“长恨此身非我有，何时忘却营营（营营，指为功名利禄而劳碌、奔忙。）？”
①约束；拘束。李白《古风》之二三：“人生鸟过目，胡乃自结束?”②整理行装。刘禹锡《历阳书事七十韵》：“好令朝集使，结束赴新正。”无可《送姚明府赴招义县》：“濠梁古县城，结束赴王程。”③装束；打扮。杜甫
【介绍】：春秋时楚国人。惠王十年白公胜为乱，善辞母赴难，将至公门，屡伏于车中。自认有惧心，但惧者为私，死义为公，君子不以私害公。遂及门，刎颈而死。
【介绍】：明山东商河人。成化二十三年进士。由兵科给事中历升太常寺卿。正德初，不肯谒见刘瑾，致仕归。
【介绍】：明广东南海人，字笃周。幼从湛若水学，与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士，授礼部主事。穆宗即位，次日传封七夫人御札将出。棐谏诤，事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》
约710—805唐人，自号启玄子。仕为太仆令，后医家称“王太仆”。对世传《黄帝素问》残本，考校纰缪，削去繁杂，精勤博访，诠次注释，历时十二年，并将自言所得旧藏亡逸之卷补足，至宝应元年(762)编成《黄
源见“灵辄扶轮”。指穷困饥乏。南朝 梁何逊《聊作百一体诗》：“灵辄困桑下，於陵食李螬。”
乐昌(今属广东)人。进士，永丰知县。镇压邓茂七、叶宗留起义，兵溃被俘。死。【生卒】：?—1448【介绍】：明广东乐昌人，字伯昂。正统七年进士。授永丰知县。邓茂七起兵，颙与战，被执死。
【生卒】：658—727【介绍】：唐荥阳原武人，字逞。以荫入仕，累迁汝州龙兴丞。以考绩进擢京兆奉天尉，振肃纲纪，有能名。迁长安尉，处繁理剧，优游自如。吏部侍郎裴漼荐于朝，授许州扶沟令。丁忧后，拜襄州襄
亦作鼓楼堡。即今江西南康县西北鼓楼隘。《清一统志·南安府》： 鼓楼隘 “在南康县西北五十余里，接上犹县界”。
晋山涛任吏部尚书，善选拔人才。见《晋书·山涛传》。后以“山吏部”称善于选贤任能的官吏。李白《送杨少府赴选》：“尔见山吏部，当应无陆沉。”岑参《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“公才山吏部，书癖杜荆州。”