《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”明杨慎《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
并列 旧指圣人所到之处，人们无不被感化;且永远受其精神的影响。旧时借此极力称颂古代帝王和孔子的仁德与神圣。语本《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”宋·朱熹注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”△用于描写崇拜。
①凄然。司空曙《题江陵临沙驿楼》：“凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。”②匆忙，急迫。李白《古风》之五：“仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”
同“庭阶兰玉”。宋范成大《致政承奉卢君挽词》：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时。”【词语庭玉】 汉语词典：庭玉
即“华严宗”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1737【介绍】：清汉军镶白旗人，字近微。初授笔帖式，考授内阁中书。康熙间历贵州、江西二省巡抚，官至文华殿大学士。所至兴利除弊，在江西湖口浚江口，修堤防，尤于地方有益。
?—前226战国时燕王喜太子。名丹。少时曾为质于赵，与生在赵的秦王政交好。后质于秦，秦王政待之不善，怨而逃归。时秦已并韩、赵，兵临燕境，他乃阴养壮士，欲劫秦王政。燕王喜二十八年(前227)，他遣荆轲以
史称惠陵。在今四川成都市南郊武侯祠内之正殿(刘备殿)西侧。《三国志·蜀书·先主传》：章武三年(223)四月，“先主(刘备)殂于永安宫(在今重庆奉节县城)。五月，“梓宫自永安还成都”。八月，“葬惠陵”。
又称香保古墓、香保保古墓。位于新疆塔什库尔干塔吉克自治县城北3公里处。1976、1977年发掘。分土葬墓和火葬墓。土葬墓为竖穴土坑，内葬1人或2人，部分墓内有殉葬现象。出土陶制器皿，也有少数铜、铁、金
二卷。清代吴东发(1747－1803)撰。吴东发字侃叔，号耕庐，又号芸父，海盐(今浙江省海盐县)人，诸生。东发潜心经术，深于《尚书》，亦工书画，尤好金石文字。尝从钱大昕游，书室名“遵道堂”。诗文奇古，
《汉书．赵广汉传》：“〔广汉〕又教吏为缿筒，及得投书，削其主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。”颜师古注：“缿，若今盛钱臧瓶，为小孔，可入而不可出。或缿或筒，皆为此制，而用受书，令投于其中也。”后因以“讼