远人不服，则修文德以来之
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
在今河北新乐市城关西南。为唐后期镇定二镇分界处。《资治通鉴》：唐元和五年(810)，河东将王荣讨成德叛帅王承宗，拔其洄湟镇，即此。
【生卒】：794—853【介绍】：唐虢州弘农人，字乾光。杨休明孙。初为太常寺奉礼郎。敬宗宝历二年，入天平节度幕府。裴度荐为河南偃师尉。迁灵武节度巡官，改鄜坊观察判官，再为邠宁观察判官。迁伊阳令，拜文州
官名。又译“札兀惕忽里”、“察兀忽鲁”、“察兀惕忽里”。金承安元年(1196)，铁木真(成吉思汗)联合克烈部王罕，助金丞相完颜襄大败塔塔儿部于浯勒札河(今蒙古乌勒吉河)，执杀其首领蔑兀真笑里徒，受金册
原名独居寺。唐开元十七年 (729) 改名封禅寺。在今河南开封市东北隅。《旧五代史·晋书·少帝纪》： 开运三年 (946) 十二月，辽兵入东京，晋降，“百官宿封禅寺”。又，《旧五代史·汉书·高祖纪》
同“苏武节”。元耶律楚材《和人韵》：“毛落难寻苏子节，囊空犹有老莱衣。”清无名氏《指南梦》四出：“死生苏子节，贵贱翟公门。”【词语苏子节】 汉语词典：苏子节
亦作洛回县。唐置，属羁縻归化州。治所在今广西柳江县西北古州村南。北宋庆历四年(1044) 废。古县名。唐置，治今广西壮族自治区柳江县西北。属始安郡。宋废。
即今福建莆田县东南埭头。明洪武二十年(1387) 置巡司于此，后废。《明通鉴》： 嘉靖四十二年 (1563) 二月，“福建兴化府倭结寨于峙头，与都指挥欧阳深相距，久之不出”，即此。清时为峙头镇。即今福
官名。宋置，为提举市舶司所属市舶务的主官。参见“提举市舶司”。
【介绍】：明济南府长山人，字本良。成化十四年进士。知晋宁县，听讼明察。正德中累迁右副都御史巡抚巡绥，以忤刘瑾，左迁凤阳同知，乞归。
春秋时晋国于晋顷公十三年(前513)所颁布之成文法典。《左传·昭公二十九年》：“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”