通天台
《史记．封禅书》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。……乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。……天子为塞河，兴通天台。……”
汉武帝一生好求仙，故筑祠阁，奉巫供神，修高楼崇台，以迎仙神。曾修柏梁台、通天台、井干台、神明台等。为后用为咏迎仙神之典。
宋．王安石《汉武》诗：“汉武天台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。”此处用“天台”入云直切绛河（即银河），极言其高。
【词语通天台】 汉语词典：通天台
《史记．封禅书》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。……乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。……天子为塞河，兴通天台。……”
汉武帝一生好求仙，故筑祠阁，奉巫供神，修高楼崇台，以迎仙神。曾修柏梁台、通天台、井干台、神明台等。为后用为咏迎仙神之典。
宋．王安石《汉武》诗：“汉武天台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。”此处用“天台”入云直切绛河（即银河），极言其高。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏传佛教噶举派两大传承之一。由塔布拉杰(1079—1153)创立。塔布拉杰先从甲域哇学噶当派教法，后从米拉日巴改学噶举派。北宋宣和三年(1121)，塔布拉杰建岗布寺，传教收徒，形成此传承。以噶举派教义
约586—约656唐贝州武城(今河北清河东北)人。隋末，投李密不见用，说其党黄君汉归唐，任怀州总管府司马。以功封清丘县公。从李世民平王世充，转隰州长史。贞观初，任左司郎中。永徽初，累迁婺州刺史。永徽四
见“图帖睦尔”(1437页)。
见“免解”。
书名。清余乾耀撰。二卷。余氏曾于光绪初年任驻日本长崎领事多年，此书即其在日时所撰。收录文字二十篇，上李鸿章书即占十六篇，内容多关国际事务及本人建议。其中上总署书主设海军衙门，保边固圉，颇为时重。有光绪
宋代安抚、转运、提点刑狱、提举常平四个司的简称。宋代各路设安抚司掌军事及民政，称帅司;转运司掌财赋及谷物转运等事务，称漕司;提点刑狱司掌司法、刑狱和监察，称宪司;提举常平司掌常平仓及贷放钱谷等事务，称
武官名。后唐置，见《资治通鉴·后唐纪三》“明宗天成元年”条，为蕃汉马步军的统领。
吴县(今江苏苏州)人。魏忠贤“五彪”之一。东司理刑。崇祯初，死戍所。
据南朝宋盛弘之《荆州记》载：陆凯与范晔相善，凯居荆州想念范晔，乃折梅花寄赠在长安的范晔，并附诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“陇头梅”为思念朋友之典。宋之问《题大庾岭北