汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
《史记．留侯世家》载：雍齿从汉高祖刘邦起兵，虽从战有功，但因尝窘辱刘邦，为刘邦所不快。及刘邦即皇帝位，时诸将未行封，人怀怨望，集聚于沙上议论。刘邦从张良计，先封雍齿为什方侯。于是诸将皆喜曰：“雍齿尚为
①又名翁同山、阴山。在今天津市蓟县北，接玉田县界。《三国志·魏书·田畴传》：“畴率宗人避难于无终山。”又《水经·鲍丘水注》：鲍丘水“西南径无终山，即帛仲理所合神丹处也，又于是山作金五千斤， 以救百姓，
【生卒】：1823—1882【介绍】：清广东丰顺人，字禹生，又作雨生。自廪贡生捐教谕。咸丰初年，任江西万安知县，旋入曾国藩幕府。同治初年助曾国藩、李鸿章筹办机器局，任苏松太道办理洋务兼任江南制造总局总
同“菽水承欢”。宋苏轼《过云龙山人张天檄》诗：“诗书膏吻颊，菽水媚翁媪。”
在今辽宁大连市旅顺口区白玉山东麓。是甲午战争中死难同胞埋骨之所。清光绪二十年十月二十四日 (1894年11月21日)， 日军侵入旅顺口，进行了三天三夜的大屠杀。旅顺人民奋起反抗，英勇搏斗，除三十六人幸
①西汉元朔二年(前127)改齐国置。治临淄县(今山东淄博市东旧临淄北)。辖境相当今山东淄博、临朐、广饶、桓台、青州、沾化、滨州、高青、利津、博兴等市、县地。元狩六年(前117)改为国。元封元年(前11
【生卒】：?—1601【介绍】：明江西馀干人，字惟贞，号及泉。隆庆二年进士，为中书舍人，博习典故，负才名。万历初擢御史，忤张居正，出为湖州知府，迁湖广按察使。擢右佥都御史，巡抚顺天。久之，进右都御史，
在今湖南张家界市西。《方舆纪要》卷77九溪卫“秀水”条下：“又大庸水，在卫西南。出永定卫界，经卫南，又东至慈利县西合于澧水。”
明宣德年间置，在今河北宣化县西北四十里常峪口。《方舆纪要》卷18万全都司：长峪口堡“有黄草滩、骆驼鞍等冲，而坝口东堡北，尤为极冲”。
《太平御览》卷四一五引《纪闻》：“（李）娥父，吴大帝（孙权）时为铁官冶，以铸军器；一夕炼金，竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩；倍又没入其家（指没为官奴），而娥父所损数过千万。