感情专注。钟：汇聚、专注。南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。’”后则常指男女相爱。
“钟情”意为情爱专注。 “哪个男子不钟情? 哪个少女不怀春”指的便是男女情窦初开，对爱情热烈的向往与专一的追求。
“情”指情爱; “钟”为 “专注”之义吗?
“钟”，繁体作 “鍾”， 《说文·金部》释为 “酒器也”。段注：“古者此器盖用以宁 ( 安、盛) 酒，故大其下，小其颈，自鍾倾之而入于尊 ( 杯) ，自尊勺 ( sháo，挹取) 之而入于觯 ( zhì，似尊而小) 。故量之大者亦曰鍾，引申之义为鍾聚。”
由段注而知， “鍾”有 “汇聚”之引申义。情感 “汇聚”则有“专注”义，情爱 “聚”于一人，不就是 “专注”于一人吗? 因此，“鍾”( 简化为 “钟”) 有 “专注”义。所以， “钟情”为专注情爱，即情爱专注。 “钟爱”一语之 “钟”，亦为 “专注”义，谓特别疼爱。
读音：Sｕǒｂǔ【综】 土族姓。世居青海东部，索布为古代部落阻卜之异译，汉姓为布(195)。
即今辽宁东港市西黄土坎镇。清光绪《奉天全省地舆图说图志》 凤凰直隶厅图： 西南有黄土坎。在辽宁省东港市西部、黄海北岸。面积158.7平方千米。人口2.6万。镇人民政府驻黄土坎，人口 1.2万。 因驻地
一卷。此书见于《四库总目》存目，由清浙江巡抚采进。旧本题曰“延伯生述”，不著名氏。前有万历三十七年(1609)熊惟学《序》，提到作者是“临川文台吴君”，也不著其名。据四库馆臣考证：熊惟学于隆庆五年(1
【生卒】：1705—1782【介绍】：清江西丰城人，字叔论，号易斋。雍正八年进士。历会同、曲周知县，有政声。官至礼部主事。有《读易豹窥》、《雩上诗说》、《图民录》。
同“燃萁煮豆”。清董以宁《烛影摇红．为王阮亭题余氏女子绣洛神图》词：“愁到弃捐葱薤，也应同燃萁泣豆。”
二卷。清李化楠(生卒年不详)撰。本书内容乃记古代饮食，烹调技术等。版本有清乾隆、道光、光绪间《函海》本，《清史稿艺文志补编》本，1984年6月中国商业出版社《中国烹饪古籍丛刊》本。
【介绍】：李端《送别驾赴晋陵，即舍人叔之兄》诗句。冲，冒，顶。海树，江边之树。潮，江水。二句写伫立江边目送友人乘舟远去的情景，表达了别离之愁。构思上与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见
清文史家。山东益都(今青州市)人。回族。嘉庆(1796—1820)年间举人。著有《邑先辈纪略》1卷，《趋庄录》1卷。
同“梁鸿赁庑”。清郭麐《买陂塘．题黄小松秋影庵图》词：“武林路，约赁梁鸿杵臼，野航三两能受。”
书名。金李杲撰。三卷。成书于宋淳祐九年(1249)。卷上论病理文八篇，方论四篇，是为脾胃虚实传变论、脾胃胜衰论，肺之脾胃虚论、君臣佐使法、分经随病制方、用药宜禁论等;卷中及卷下论述脾胃虚弱所致各种病证