《后汉书．高凤传》：“高凤字文通，南阳 叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”后以“高凤漂麦”形容专心读书不及暇顾。唐李瀚《蒙求》：“常林带经，高凤漂麦。”
主谓 形容全神贯注，勤恳读书。典出《后汉书·逸民传·高凤传》：高凤家以农耕为业，少年读书，聚精会神，昼夜不息。有一次妻子下田干活，嘱他看护院里晒的麦子，而他精心诵读，天下暴雨“不觉潦水流麦”，妻子回来责怪时，他方悟失职。其后他遂为名儒，乃教授于西唐山中。[例]他读书～，成绩优秀。△褒义。用于写注意力集中。→聚精会神
二集，十七种，四十四卷。清高承勋编。高承勋字松三，直隶沧州(今河北省沧州市)人。此丛书为续《知不足斋丛书》而作，其选书体例、刊刻格式均与鲍书相同，版心均刻“续鲍丛书”。共两集，收古今著作十七种；宋陈师
?—1564又作蓝松三。明广东大埔人。畲族。嘉靖四十三年(1564)二月在广东程乡(在今梅州)举事，与大埔起义军首领余大春合攻三河镇(今广东大埔西南)，兵力达到福建永安、上杭等地。六月回师三河、大埔时
《晋书．嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。”晋名士稽康深明养生之道，著有
【介绍】：见李播①。
①即“算学①”。②甲午战争后民间设立的近代教育机构中也有称算学馆的，如浏阳算学馆。
《汉书．王莽传下》载：新莽末年，新市人王匡、王凤等，组织荆州饥民起义，以绿林山(在今湖北 当阳东北)为根据地，史称“绿林军”，亦省称“绿林”。后分兵转移，攻下洛阳、长安，杀死王莽，声势大振。后以“绿林
源见“伯牙鼓琴”。驾车的马都停食倾听琴声。形容乐声美妙。汉王充《论衡．率性》：“推此以论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。”主谓 秣，牲口的饲料。马停吃饲料，抬起头(听)。形容音乐美妙动听。语
在今湖北枣阳市东南二十五里。《舆地纪胜》卷88枣阳军有“九十九岗”。宋邢居实《枣阳道中》诗：“岐路剧羊肠，重冈九十九。”《清一统志·襄阳府一》 引胡三省《通鉴》注：“自枣阳至厉乡，道路交错，号九十九冈
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1945年析金县地置，属辽宁省 (后属旅大行署区)。治所在旅顺口 (今辽宁大连市西南旅顺)1950年裁入旅大市。旧市名。1947年由金县析置，治旅顺口(今辽宁大连市西南旅顺口区)。1960年撤销，并入