【生卒】：1609——1691
字孔博。益都(今属山东)人。顺治进士。历官吏部侍郎，刑部尚书，文华殿大学士加太子太傅。康熙前期，颇得康熙帝信任，屡有建言，多被采纳。曾请省刑薄税，与民休息。康熙二十一年(1682)告退，三十年卒。谥文毅。
【生卒】：1609—1692
【介绍】：
明末清初山东益都人，字孔博，一字易斋。顺治三年进士。康熙间累官至文华殿大学士。性亢直，鳌拜专权时，屡与争论。在京寓辟万柳堂，与诸名士觞咏其中。闻贤能，即录其姓名，以备荐擢。谥文毅。有《佳山堂集》。
【生卒】：1609—1692
【介绍】：
明末清初山东益都人，字孔博，一字易斋。顺治三年进士。康熙间累官至文华殿大学士。性亢直，鳌拜专权时，屡与争论。在京寓辟万柳堂，与诸名士觞咏其中。闻贤能，即录其姓名，以备荐擢。谥文毅。有《佳山堂集》。
【生卒】：1609—1692
【介绍】：
明末清初山东益都人，字孔博，一字易斋。顺治三年进士。康熙间累官至文华殿大学士。性亢直，鳌拜专权时，屡与争论。在京寓辟万柳堂，与诸名士觞咏其中。闻贤能，即录其姓名，以备荐擢。谥文毅。有《佳山堂集》。
源见“半面不忘”。只瞥见一面的人。用以形容人聪明强识。宋陈师道《寄单州张朝请》诗：“平生天上张公子，尚记门间半面人。”
【生卒】：1213—1298【介绍】：宋建昌军南丰人，字自求，号桂舟、服耕子。宁宗时居盱江。以诗文鸣世，终身未宦。有《桂舟杂著》、《自知集》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏传佛教噶举派两大传承之一。由琼波南交巴(1086—?)创立。因在香(今西藏南木林)地方盛行而得名。琼波南交巴曾先后七次去印度学习佛教密法，后从噶当派朗巴塘巴受比丘戒。因所传教法主要源于印度，与塔布噶
源见“顾复”。指父母的长养教育。康有为《大同书》己部一章：“此惟父母之爱，抚养、顾复、提携、育鞠，出于天而不知，啼笑则乐，疾病则悲。”【词语育鞠】 汉语词典：育鞠
中唐以后敦煌寺院碾硙承租户。归义军时，敦煌诸寺将水硙与舍宅庄田、油梁一起称为“常住之物”，为僧伽资产的重要部分。硙户按契约租用寺硙，寺院支付设备及维修费，硙户每年交纳定额硙课。一轮水硙年硙课约为九十八
①指秦代避乱迁居桃源洞的人。典出晋陶潜《桃花源记》。后因以借指避世隐居者。韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》：“秦客何年驻?仙源此地深。”亦作“秦世客”。戴叔伦《桂阳北岭隅过野人所居聊书即事》：“乍疑秦世客，
源见“神荼郁垒”。传说中能制伏恶鬼的两位神人，旧时民间奉为门神。亦指桃符，春联。宋姜夔《鹧鸪天．丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒 神荼写未真。”【词语郁垒神荼】 成语：郁垒神荼汉语词典：郁垒神荼
即今广东潮阳市西北双髻山。《元丰九域志》卷9： 潮阳县 “有曾山”。《寰宇记》 卷158潮阳县：曾山“多文贝，可以解毒也”。《清一统志·潮州府》引 《潮阳县志》： “曾山在县西二十里。双峰并峙，俗名双
六卷。清夏炯(1795－1846)撰。夏炯字仲子，一字卯生。安徽当涂人。少年时代在程瑶田、凌廷堪、其师汪莱诸海内通人门下聆其议论，志于汉唐诸儒之学。嘉庆二十一年(1816)工部尚书白小山视学安徽举科试