义净取经
唐高宗时，佛教大师义净于咸亨二年(公元671年)从广州出发，搭波斯船浮海去印度，先在那烂陀寺钻研佛经十年，后又到宝利佛逝、末罗瑜 (在苏门答腊)，搜罗并抄写佛经，滞留南洋又十年，先后游学三十余国，历时二十五年，于武则天证圣元年(公元695年)从海道回到洛阳。义净带回梵文佛经四百部，归国后在洛阳译经十二年，翻译佛经二百三十卷。义净还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚诸国的社会、文化和宗教状况，具有很高的历史价值。
唐高宗时，佛教大师义净于咸亨二年(公元671年)从广州出发，搭波斯船浮海去印度，先在那烂陀寺钻研佛经十年，后又到宝利佛逝、末罗瑜 (在苏门答腊)，搜罗并抄写佛经，滞留南洋又十年，先后游学三十余国，历时二十五年，于武则天证圣元年(公元695年)从海道回到洛阳。义净带回梵文佛经四百部，归国后在洛阳译经十二年，翻译佛经二百三十卷。义净还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚诸国的社会、文化和宗教状况，具有很高的历史价值。
读音：Āi【综】源出不详。见《新编千家姓》(73)。台湾台南有此姓(68，261)。现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《新编千家姓》亦载，未详其源。
官名。(1)省称“牧”。汉成帝改州刺史置，秩二千石，位次九卿，监察州郡。后废置不常。东汉灵帝时复置，掌一州军政大权，位高于郡守。自三国至南朝，成为一州最高长官，与刺史并置时位高于刺史。其间，亦有遥领之
【介绍】：宋兴州顺政人。初事后蜀孟昶，为本州义军裨校。太祖乾德中，昶遣人至宋为谍，彦韬潜取其情报宋，因言伐蜀之状。太祖出师西讨，用为向导。蜀平，迁本州刺史，移澧州。性凶蛮，所为率不法，民家诣阙诉冤，太
【介绍】：见韩湘。
一卷。元陈秀民(详见《东坡诗话》)编。是书杂收诸家评论苏文之语，自为一卷。其所录大体取诸人常见之书，体例不一，没有什么特色。与其所编《东坡诗话录》相比，此编更滥及于诗。《四库全书总目》列为存目，并加以
南唐李建勋撰。全书分上下二卷，收诗85首，多咏物言情之作。该书常见版本为《四部丛刊续编》据常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刻本影印，附张元济校勘记一卷。此本尚有明朱警辑《唐百家诗》本、清江标影刻《唐人五十家小集
官署名。元朝置。世祖至元二十四年(1287)由金银局改置，秩正六品，隶诸路金玉人匠总管府。后升从五品。置提举、同提举、副提举各一员。参见“金银局”。
元蒙古克烈氏。答失蛮长子。初任武宗母答己太后宿卫。成宗时，袭父泉府大卿职。武宗即位，遥授右丞相，任宣政院使，兼徽政院使。至大三年(1310)，加太师。
【介绍】：宋茶陵人，字希吕，一字虚心。事亲以孝闻。与弟尹复孙自为师友，致力学业。宋末以《礼记》魁乡荐，归隐不仕。工诗文。
源见“探骊得珠”。喻指寻求精美的文辞。程善之《寄洪棣臣金陵》诗：“倾觞尽醉狂歌呼，兴酣题句探骊珠。”【词语探骊珠】 汉语词典：探骊珠