北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之思想学说与颢基本一致， 唯在认识天理的方法步骤上强调由外界之“格物”而达到“致知”之目的，与兄颢主张稍有不同。但二人均认为天理产生万物，统辖万物，鼓吹唯心主义。提倡“明天理”、“灭私欲”，为巩固封建统治服务。其学说对理学的发展起到突出作用，影响深远。二程的著作言论，后人合编为《二程全书》。
即贝丘。在今山东博兴县南。《史记·齐太公世家》：“襄公游姑棼，遂猎沛丘。”《正义》：“《左传》云‘齐襄公田于贝丘，坠车伤足’，即此也。”即“贝丘”。
见“保住”(1681页)。
官署名。西夏置。西夏语音“贵夏罗”。仿唐制，掌纳谏，见于西夏中、晚期。官有押进匦匣使、精鼎匦匣使等。天盛法典 《天盛年改定新律》列入二品(次等司)。
在今辽宁岫岩满族自治县西北。清咸丰《岫岩志略》卷4：温泉在“城北二十里，地名汤池沟。相传浴此能除疾”。
同“铸鼎穷神奸”。北周庾信《燕射歌辞．商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。”
即今浙江湖州市东南六十六里练市镇。《方舆纪要》 卷91 “凌波塘” 条： “今 (练) 溪上有琏市镇。” 《清一统志·湖州府一》： 琏市镇 “元设巡司，后废，明洪武中复置，今因之”。
《史记．高祖本纪》：“项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。”后以“判若鸿沟”形容界限很清楚，区别很明显。鲁迅《〈伪自由书〉后记》：“从此之后，中国文坛新旧的界限，判若鸿沟。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“华亭鹤唳”。唐李商隐《曲江》诗：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。”
明洪武初开凿。在今江苏南京市西南。《明一统志》卷6应天府：“上新河在江东门外稍南五里，通大江，江中舟泊尽舶此，以避风浪。”