土尔扈特部属漠西厄鲁特蒙古的四部之一。早在明末，土尔扈特部因与准噶尔部不和，被迫西迁额济勒河(伏尔加河)下游地区，受到沙俄的控制。但他们始终不忘祖国，不断派人奉表入贡。康熙年间，清政府曾派图理琛等人，用了三年多时间，前往伏尔加河下游看望他们，当时土尔扈特的首领阿玉奇曾倾诉了他们对祖国的怀念。乾隆年间，沙俄对土尔扈特的压榨更加厉害，土尔扈特部众在首领乌巴锡的领导下，毅然决定返回祖国，摆脱沙俄的奴役。他们自乾隆三十五年(公元1770年)十月出发，沿途战胜了沙俄的追袭阻拦，于第二年六月胜利抵达祖国。清政府热情欢迎土尔扈特的重返祖国，被安置在伊犁地区驻牧。乾隆帝还特地派人把土尔扈特的首领十三人接到热河，相见慰问。现在承德“普陀宗乘之庙”中，竖有乾隆帝于公元1771年撰写的两个石碑——《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。
魏末晋初杨泉、南朝宋何承天等人对形神关系的比喻。认为精神依赖于形体，犹火待薪而燃，薪尽火灭，人死神亡。杨泉《物理论》：“人含气而生，精尽而死。死，犹澌也，灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之
766—837唐韶州始兴(今属广东)人。贞元进士，又第宏词科。累历御史、郎官。元和中，为金州刺史，三次上疏言宦人夺金州民田事。入为度支郎中。以忤宪宗意，贬遂州司马，迁河东少尹、郑州刺史。敬宗即位，宰相
即今贵州独山县南九十里下司镇。旧有把总驻守。
亦称“箕子走王朝鲜”。箕子为商末贵族，官太师，是商纣诸父。纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚。其东封朝鲜有二说：一谓在其东走朝鲜之前受封。《史记》载：周武王克商，访“道”于箕子，箕子向武王“
二十四卷，《续集》四卷。《后集》四卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞生平详见《弇州稿选》(辞目)。是集乃隆庆己已(1569)黄美中所编。凡二十四卷。前有黄美中序，称：“世贞著作不能尽见。会从
【介绍】：张九龄《折杨柳》诗句。古人折柳赠别。二句写思妇折柳寄远戍的情人，谓一枝杨柳有何珍贵，所以值得珍贵爱怜是因为它代表着故乡的大好春光。“故园春”，语意双关，亦喻青春难久。故下云：“迟景那能久，芳
读音：Tùlì《姓氏词典》据《明史》收载。“明有兔力·帖木儿。”疑其当为蒙古族姓氏。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—426一作阿豺。南北朝时吐谷浑王。树洛干弟。东晋义熙十三年(417)继立，自号骠骑将军、沙州刺史，兼并氐、羌，地方数千里。景平元年(423)遣使向刘宋朝贡，被封为浇河公。未及受拜，病死。
清初汉族农民、工匠人等投靠八旗之称。顺治(1644—1661)初，圈地令颁布后，北京周围各州县农民带地投充旗下者日甚，希冀保护耕地和房屋等产业，或出于※包衣大、村领催的强迫而为之。投充人带地多寡不一，