商周时代对王畿以外具有侯、甸、男等身份的邦君的统称。侯是担任王国的斥侯。甸即田，大约与担任田猎任务有关。男也称作任，即任王事之意。侯、甸、男都具有藩卫王畿的性质，因此也统称作“卫”。周初诰词里经常提到“侯、甸、男卫”或“侯、甸、男卫邦伯”。但商代的外服与西周的外服具有某些不同的特点。商外服一般为异姓土著方国，其与商王室的关系为不平等联盟的关系，这种联盟是相对的，不具有长期稳定的因素。周代的外服已发展成授土授民的封建性诸侯，它们大多是通过周室封建而产生的，其中重要的诸侯皆出于周的同姓或亲戚，其与周王室的关系主要靠血缘宗法来维持。
在今江苏苏州市平门外西北。《越绝书》卷2：“巫门外大冢， 吴王客齐孙武冢也， 去县十里。”《吴地记》载：“平门……亦号巫门，西北二里有吴偏将军孙武坟。”
在今浙江安吉县 (递铺镇) 西南境。《方舆纪要》 卷91孝丰县： 苦岘山 “一名苦山，以登陟峻阻也，与江南广德州接境”。
【生卒】：?－118字幼陵，樊宏族曾孙。少修儒术，以先父产业数百万让与孤兄子。和帝时任郡功曹，后拜郎中，补尚书郎。曾上书邓太后，建议崇重儒术。安帝时迁御史中丞，上书献赈灾之策，被采纳。又历官巨鹿、河内
即“塔布囊”(2157页)。
字师颜，良政弟。聪颖绝人。从师王守仁，虽宗良知学，然践履务平实。【介绍】：明江西新建人，字师颜，号药湖。魏良弼弟。与兄、弟均从王守仁学，并随守仁至浙。后归主白鹿洞书院，生徒至数百人。其学虽宗良知而浅近
约1815—1869清代新疆伊斯兰教白山派和卓。一称卡塔条勒、卡提条列。“卡塔”意为“大”。“条勒”或“条列”意谓“首领”。也称伊山汗和卓。玉素普和卓长子。清道光二十七年(1847)，伙同克齐克罕、塔
同“素鲤”。宋张元幹《临江仙．荼䕷有感》词：“梦迷芳草路，望断素鳞书。”
指清晰地出现在眼前。语出杜甫《历历》：“历历开元事，分明在眼前。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“数年之积，与一时长老朋旧所遗，历历在目，顾而乐焉。”
源见“衣绣夜行”。旧时指中功名或居高位返回家乡。明高启《死亭湾》诗：“一旦谒帝阍，还家绣衣新。”
【生卒】：1875——1898字暾谷。福建侯官(今福州)人。举人，捐纳为内阁中书。中日甲午战争起，联合同试士子上书论时政。戊戌变法，充京师闽学会领袖，保国会会员。被保举与谭嗣同等同参机务，起草诏谕。政