法显取经
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
魏晋南北朝时期佛教徒法显赴南亚等国取经事件。法显三岁出家为僧，笃信佛教。隆安三年(公元399年)，他从当时的后秦京城长安(今陕西西安)出发，越葱岭，经阿富汗到达印度。他历游印度各地，足迹曾到释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城(今尼泊尔境内)以及狮子国(今斯里兰卡)和耶婆提国(今苏门达腊)，历时十四年。回国后，法显与尼泊尔高僧佛驮跋陀罗翻译带回的佛经， 著有《佛国记》(即《法显传》)，记述了当时中亚、印度及南海诸国的地理历史和风土人情，为中外文化交流作出了重大贡献。
西魏置，为戟城郡治。治所在今湖北随州市西北。后改置横山县。古县名。西魏置，治今湖北省随州市西北。为戟城郡治。后改名横山县。
官署名。北宋置于陪都北京(今河北大名)，职掌与左藏库略同。
二十卷。清翁元圻(1749－1825)撰。翁元圻字载青，浙江省余姚县人。其兄翁元堂，精通王应麟的《困学纪闻》，在翁元圻四岁时，就给他讲授《困学纪闻》一书，此后，翁元圻专心研究《困学纪闻》，为《困学纪闻
1489—约1569明祥符(今河南开封)人，字川父，号嵩渚。正德进士。历沔阳知州、宁波同知、山西按察佥事等职，嘉靖五年(1526)罢归。以古文名于时。好医，著有《医史》十卷，收录自医和至元李杲等名医五
【介绍】：隋连州人，字伯仁。少以学行为乡里所重。连州地近荆、衡，多流徙者。泽乃招集其中有智者，与之钱，使经商；有勇力者编为什伍，以捍卫乡里。炀帝大业初改连州为熙平郡，拜泽为郡守。隋末，天下纷乱，泽练习
即今台湾省台北县东南乌来乡。原为高山族泰雅人乌来社。“乌来”系番语温泉的音译。乌来温泉为台湾北部著名温泉之一，附近并有瀑布，故为游览胜地。
东汉雒阳苑囿。在今河南洛阳市东北汉魏故城西。《后汉书· 顺帝纪》 载： 阳嘉元年(132)，“是岁起西苑，修饰宫殿”。
在今广东海丰县西南。《方舆纪要》卷103海丰县：大蹊岭在“县西六十里。景泰以前，驿路经此，甃石为道”。
见“濮拉泼”(2581页)。
?—1798清朝将领。原名达音泰。满洲镶黄旗人。呢玛奇氏。由鸟枪蓝翎长累迁副护军参领。随军征石峰堡，授陕西循化营参将。历甘肃永固协副将，署西宁镇。乾隆年间，从征廓尔喀有功，赐号“常勇巴图鲁”，授四川松