继对偶家庭之后一男一女建立在排他性婚姻关系上的家庭形式。亦称单偶制家庭、专偶制家庭。原始社会晚期，由于私有制的发展，为适应男子独占要求和确认亲子财产继承权而从对偶家庭中产生，并成为阶级社会占主要地位的家庭形态。其基本特征是婚姻受契约保护，专限与固定的配偶同居，任何一方不得任意离异。有招赘和娶妻二种：前者仅限于有女无子家庭，为数不多，后者系普遍形式。起初不是建立在爱情基础上，而是权衡利害的产物，实质是对女子的一夫制，男子的多妻制。法律和舆论要求女子从一而终，严守贞操，夫死守节;男子却可以种种借口休妻或纳妾。人类进入现代文明社会以来，随着妇女从家庭走向社会，一些具有独立经济的女性，终于迎来以爱情为基础的，对男女双方均平等的一夫一妻制家庭。
在今浙江常山县南。《方舆纪要》卷93常山县：木绵岭“在县南十里。由此达江山之道也”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
① 五卷。明梅鷟(详见《古易考原》)撰。《尚书谱》与《尚书考异》均为梅鷟考辨《尚书》之作，内容大体相似。《尚书谱》因袭宋吴棫、朱熹及元吴澄等人之说，对《尚书》真伪问题进行研讨。通过分析和比较的研究，认
五代十国时期云南大长和国国王郑仁昊年号。起止不祥。
【介绍】：唐人。穆宗长庆二年，自安南经略副使，拜邕管经略使。时黄洞蛮攻钦州，刺史杨屿弃城走，结发兵击破之。
官名。步兵校尉的省称。特指三国魏阮籍。王绩《赠学仙者》：“谁知彭泽意，更觅步兵那。”温庭筠《送陈嘏之侯官兼简李常侍》：“纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。”参见“步兵厨”。
源见“东陵瓜”。泛指归隐田园的人。唐司空曙《独游寄卫长林》诗：“那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。”
书名。明范景文撰。十六卷。起自洪武，迄于泰昌，用编年体记述明代大臣事迹。内阁、七卿各为二卷。所记事迹，一凭实录，不置褒贬。其铨授去就，国史有遗佚者，则采传志加以补充。有的虽非大臣，而章奏中所陈述的事迹
古人作诗，凡摘取前人成句为诗题，题首多冠以“赋得”二字。科举时代的试帖诗，因诗题亦多取成句，故题前均有“赋得”二字。亦用于应制之作及诗人集会分题。后遂将“赋得”作为一种诗体。唐人这方面的创作极多。如王
源见“曾参杀人”。谓谗言一多，使人惑乱。三国 魏曹植《当墙欲高行》诗：“众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲，愤愤俗间，不辨伪真。”