三教理
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋虔州人，字子翼。博学笃行，为欧阳修、曾巩等所知，然不得遇，隐于田间。苏洵南游，棐以师礼事之。苏轼自南海还，访棐，已殁，因作哀词诔之。
明代乌思藏地名。在今西藏墨行工卡境。永乐十一年(1413)，明中央政府封其地僧俗首领领真巴儿吉监藏为阐教王。自此为阐教王驻地。参见“阐教王”(2105页)。
书名。北宋任弁撰。十卷。真宗天禧中，弁游宦成都，以前人所撰《蜀记》数家，其言皆无依据，乃引书传刊正其谬，撰为是书。已佚。
【生卒】：1722——1797字凤喈。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆前期进士，授编修。历侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿，初从沈德潜学诗，后改从惠栋学经义。对经、史诸学皆有研究。著有《尚书后案》三
书名。元董文用、王恽、赵孟頫、姚燧、王构等撰。二百十卷。附《事目》五十四卷，《圣训》六卷。始修于至元三十一年(1294)六月，完成于大德八年(1304)二月。已佚。
又作新丁。明时罗罗一部分。元为新丁部。分布在寻甸、北胜州(今云南永胜)等地。
指寻访朋友或夜晚出行。安道，晋戴逵的字。刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“兴掩寻安道，词胜命仲宣。”参见“雪舟相访”。
【介绍】：元宜都人。自宋末及元，九世同居，人无间言，称为义门。至元中旌表其门。
【生卒】：?——1855字显侯。姓氏失。满洲正白旗人。初任江苏常州知府。咸丰四年调任扬州府。时当战后，招集流亡，欲复兴。次年，太平军再克扬州，被捕自杀。