萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂”，为创造生命的神所赋与，与人的生命相始终，人死立即离开肉体，永久消失。第二灵魂称“哈尼”，意为“思想灵魂”，能暂时离开人的肉体到别的地方，与别的灵魂或神发生联系，人睡觉时即是它暂时离开，它永生不灭，人死后继续存在，在家守灵或在外守坟，在※撂挡子时萨满将其送至阴间，否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”，意为“转生灵魂”，管理转生的神赋与它创造来生的能力，人死后即离开人的肉体，把生前走过的路再走一遍，男子需走7天，女子需走9天，归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处，再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象：人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体，醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂;人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体;身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂，孕妇小产是因转生灵魂被人攫去，等等。
亦作悒怛。 古西域国名。 公元5世纪中叶，游牧部族哒人击败波斯、贵霜王朝。 建都拔底延城(今阿富汗北部伐济腊巴德)。 《魏书·西域传》： 哒国 “其人凶悍，能斗战。西域
【生卒】：1824—1883【介绍】：清江苏宝应人，字叔俛。光绪五年举人。治经学，名所居堂为广经堂，续成父刘宝楠之《论语正义》。纂修《沔阳州志》、《黄州府志》、《汉阳府志》、《黄冈县志》。另有《何休注
【生卒】：1764—1814【介绍】：清四川遂宁人，字仲冶，号船山、药庵退守，又自号蜀山老猿、老船。乾隆五十五年进士。授检讨，改御史，再改吏部郎中，出知山东莱州府。以忤上官，称病去职。卒于苏州。诗称一
今安徽省简称。因安徽省旧治安庆系春秋皖国地，后境内又有皖县、皖山 (天柱山)、皖水而名。安徽省的简称，因境内西部皖山(天柱山)得名。一说因安徽省旧治安庆系春秋皖国地而得名。
指欣赏音乐很快乐。不图，不料。语出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”周昙《咏史·简文帝》：“曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云?”
杨磊编写。云南人民出版社1981年1月初版，1983年12月再版。22．4万字。本书针对青少年读者，选取内容健康、语言明快、形制短小的唐诗39家80首，以诗人活动时间先后为序。每首诗后都附“简注”和“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“河阳一县花”。称誉地方官吏善治理。清袁枚《重宿栖霞感怀往事赋赠墨禅上人》诗：“朱云善画庄周巧，潘令栽花摩诘扫。”
官名。三国魏元帝咸熙二年 (265)于晋王司马昭相国府置，统兵，位在骁骑将军、左右长史之上。司马炎即晋王位后，分为左、右卫将军。十六国前凉、后燕仍置。南朝梁武帝天监六年 (507) 复置，以尚书右仆射
【生卒】：?—1725【介绍】：清山西绛州人，字统一，号广庵。富而能俭，恭而有礼。有《重刊朱子仪礼经传通解》。