纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称。流行于云南丽江为中心的纳西族西部地区。据传是喇嘛教的一支。“丁巴什罗”原住拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教，故纳西族认为中甸北部地区是东巴教的圣地。没有系统的教义教规，也没有寺庙和统一的宗教组织。唐代以来的纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏的本教影响较大，供奉的神祗与本教大体相同，做法事时采用藏文经咒，经书中不仅有藏语借词，还记载有喇嘛的一些事迹。做法事所用的道具较简单，只有神像、法权(刀、叉)、铃、钹、五幅冠等。宗教活动频繁，涉及人们生活的各个方面，诸如婚丧、年节、求寿、祈年、动土、问子、 卜命、治病、驱鬼、祭天、祭祖等，无不求助于东巴。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
过去广西大瑶山和贵州部分瑶族地区的一种特殊政治制度。根据参加村落的不同范围分总石牌、大石牌和小石牌，可以包括瑶族不同支系的村民，还可吸收散居当地的汉人参加。石牌头人不由选举产生，由四五个群众公认的自然
金代吏名。设于司、府、州等官署，掌抄录事目，书写法状。
读音：Èmótuō《姓氏词典》 据 《中国人名大辞典》收载。其注云： “满族姓氏。清乾隆时云贵总督彰宝，姓此氏。” 《清通志·氏族略》作“鄂谟拖”，乃满八旗姓氏之一，世居尼玛察地
在今克什米尔中部附近。《资治通鉴》：唐天宝十二年 (753)，“安西节度使封常清击大勃律，至菩萨劳城”。在今中亚克什米尔中部一带。唐天宝十二载(753年)，封常清击大勃律，进军至菩萨劳城，即此。
北魏赵郡平棘(今河北赵县)人。初为中书博士、步兵校尉。后从太武帝南下攻宋，以功赐爵平棘子，行并州事。寻除河北太守。
一作驺。周代封国。本邾国，亦称邾娄国，曹姓。东汉许慎《说文》：“古邾娄国，帝颛顼之后所封。”建都于邾(今山东曲阜市东南南陬村)。《左传》：文公十三年(前614)，“邾文公卜迁绎”。邾文公所迁之绎，在今
【生卒】：?—前204【介绍】：西汉泗水沛人。从刘邦为内史，迁御史大夫。楚汉战争时，与魏豹、樅公守荥阳。楚围荥阳，以魏豹曾叛汉，先杀之。后项羽击破荥阳，被俘。羽劝降，许为上将军。不降，遂为烹死。
源见“杞妇崩城”。形容至哀之哭感天动地。《后汉书．袁绍传》：“绍上书曰：‘臣闻昔有哀叹而霜陨、悲哭而崩城者。’”三国 魏曹植《求通亲亲表》：“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之情不能动天。崩城陨霜，臣初
1948年11月改固镇为市，属五河县。即今安徽固镇县。1950年复改固镇镇。旧地名。1948年11月由五河县析置，属江淮解放区。治固镇(今安徽固镇县固镇)。1949年裁撤，并入灵璧县。