藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，居于此，收喇勤贡巴饶赛为徒。喇勤成名后，于此寺建道场，招徒弘法，晚年，卫藏卢梅·崖臣喜饶等10弟子从其出家授戒，后返藏，佛教再度复兴。故该寺作为藏传佛教“后弘期”发祥地，在其发展史上有重要地位。后世各教派均视此寺为圣地，前往朝拜，或长住修持。寺内有阿尼鲁加殿、热朵帕殿、比丘阿吉达修行殿、三世达赖修行殿，“三贤哲”及喇勤修行殿、释迦殿、大经堂、才旦夏茸拉章、叶东佛塔及僧舍等约200余间，该寺宗教法事有祈愿法会、主神供养会、五月修供法令、夏季学经期会、八月胜乐供养法会、宗喀巴圆寂日之五供法会等。
【生卒】：1227—1288【介绍】：元汴梁祥符人，字敬之。通蒙古语。宪宗时辟为参议，至元元年，得世祖召见，言举人材等事。七年，迁益兰等州五部断事官，治益兰。民俗不知陶冶，水无舟航。乃请工匠于朝，以教
检察，对官吏违法违纪的检察纠正。《后汉书·皇甫规传》：“在位素餐，尚书怠职，有司依违，莫肯纠察，故使陛下专受诌謏之言，不闻户牖之外。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
文遥子。父死，被推摄安州事。后率城民奔高丽。东魏时方还。(参见《北史》)
诗集。五代罗绍威(一作罗威)撰。《旧唐书·罗弘信传》附《罗威传》谓其名己所作为《偷江东集》，共五卷。《崇文总目》卷五著录为《政馀集》五卷。至南宋时其集已有散佚。《宋史·艺文志四》仅著录《政馀诗集》一卷
春秋楚地。在今湖北天门市西北。《左传》昭公十三年(前529)：“公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂”，即此。
官名。北齐置。为褒赏军功勋臣的闲职。六品上。武官名。北齐设置，用以褒赏勋庸，秩正六品上。
官名。明洪武八年 (1375) 因事务繁剧，于户部总科置。一人，协尚书掌科事。十三年罢。
即今湖北荆门市东南沈集镇。清嘉庆《荆门直隶州》卷7《集镇》：东南，“沈家集，六十里”。
又作“前车之鉴”。鉴：鉴戒。引伸为可作鉴戒和教训。指前面车子翻了，可引为鉴戒和教训。 刘韵珂，字玉坡，汶上(今山东汶上县)人。由拔贡(各省学政考选“品学兼优”生员入国子监的贡生，经考试合格择优分等授官