久才弥
吐蕃本教高僧。据本教史籍《古代吐蕃缘起之要义论》载,在吐蕃第一代赞普聂赤赞普时,已有本教(一说始于其子木赤赞普时),赞普御前设护身本教徒“古辛”为侍者,被誉为“智慧因本”。他为聂赤赞普御前第一位护身本教师长。是后,直至松赞干布之父囊日松赞明仍设此职。后因松赞干布奉行佛教,遂废此职。
吐蕃本教高僧。据本教史籍《古代吐蕃缘起之要义论》载,在吐蕃第一代赞普聂赤赞普时,已有本教(一说始于其子木赤赞普时),赞普御前设护身本教徒“古辛”为侍者,被誉为“智慧因本”。他为聂赤赞普御前第一位护身本教师长。是后,直至松赞干布之父囊日松赞明仍设此职。后因松赞干布奉行佛教,遂废此职。
【介绍】:宋婺州义乌人,字文子。从陈傅良学。光宗绍熙四年进士。三迁为秘书郎。以反对韩侂胄开兵端,出知处州。逾年召还,奏请建储息兵,又忤韩侂胄,罢职。旋复官江西宪,改江东漕,以户部郎任淮西总领。侂胄诛,
源见“班姬咏扇”。因年老色衰见弃或过时受冷落而悲伤。唐范摅《云溪友议》卷十:“旧宠悲秋扇,新恩寄早春。”唐鲍溶《赠远》诗:“欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。”
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
【介绍】:北魏赵郡人。治《郑氏礼》、《左氏春秋》,以教授经传为业。州郡屡辟不就。道武帝时,征拜博士,出为赵郡太守,令行禁止,盗贼畏惮,明元帝嘉之。卒谥懿。
三卷。《附录》一卷。清孙采芙(生卒年不详)撰。孙采英,江苏仪征人,胡培系之妻。此书有光绪十三年(1887)世泽楼刊本。
海军同等官。北洋政府设置,其军阶为少尉。副职称副看护长,军衔为准尉。
【生卒】:?——1321字道复,潞州上党(今山西上党)人。七岁能文,通贯经史。初数辟为官,皆不就。大德元年(1297)为太常少卿。至大三年(1310)任中书平章政事、集贤大学士。延祐七年(1320)遭
唐杜牧作。此文当作于大和八年(834)。开端即云:“国家大事,牧不当言,言之实有罪,故作《罪言》。”作者在分析安史之乱以来藩镇割据形势后提出:今上策莫如自治,朝廷应当自己检查:自从元和以来,削平西川、
同“孙康映雪”。宋李曾伯《水龙吟.乘雪登仲宣楼》词:“孙案袁门,不妨高卧,足娱书史。”
又作桧或会。西周封国,妘姓。在今河南新密市东七十里古城角寨村。《国语·郑语》: 史伯曰,“是其子男之国,虢、郐为大”。又说: “妘姓邬、郐、路、偪阳。” 平王时郑武公灭郐而并其地。《左传》: 僖公三十