元代古迹。在今北京市昌平县西北古长城居庸关之云台。元至正二年(1342)，顺帝北巡至居庸关之南关内，传谕发内帑于云台上营造佛塔，至五年(1343)竣工，举行隆重庆赞仪轨。云台以汉白玉铺砌，上建石砌佛塔三座，塔下发脊门以通行道，故名过街塔，券门内顶部及两壁镌刻释迦牟尼及四天王像，环刻梵文、藏文、八思巴蒙古文，回鹘文，西夏文、汉文等六体文字之陀罗尼等经咒及赞颂发愿文。塔均毁于明初兵燹，云台及券门内文字，图像镌刻保存较完整。诸图像刻画精细，券门内两壁铭刻之上部为横行梵文，藏文，其下为直行八思巴蒙古文、回鹘文、西夏文、汉文，六体文字书法浑厚，字迹工整。为著名重点文物古迹遗存，元代欧阳玄撰《过街塔铭》详记建造经过。石刻对研究元代政治、经济、文化具有重要学术价值，向为国内外学者所重视，并有大量论著发表。
八世纪中南诏阁罗凤开拓西部置镇西节度，治镇西城(在今缅甸八莫东北曼冒)。后移治丽水城(即今缅甸密支那南达罗基)，改称丽水节度。辖境相当今缅甸北部伊洛瓦底江和亲敦江上游一带。为南诏六节度之一。大理时废。
在今越南义静省河静县东。《水经·温水注》： “九德浦内径越裳究、九德究、南陵究。按《晋书地道记》： 九德郡有南陵县，晋置也。竺枝 《扶南记》： 山溪濑中谓之究。”
吴在庆著。厦门大学出版社1991年3月出版。该书有五个部分：一、杜牧疑伪诗考辨；二、杜牧生平行踪、作品系年及其诗考论；三、杜牧的政治思想、党派分野及其对创作的影响；四、杜牧诗文的渊源及艺术风格、表现手
《礼记．表记》：“君子不失足于人。”即不失自己的本来面貌而屈从别人。后世“失足”则多指行为不慎，以至失败或堕落。如谚语“一失足成千古恨”。【词语失足】 汉语词典：失足
?—前739春秋时晋国大夫。晋穆侯夫人姜氏生二子，长名仇，立为太子;少名成师。周宣王四十三年(前785)，穆侯死，穆侯弟殇自立。太子仇出奔。后太子仇袭杀殇叔而立，是为文侯。文侯死，子伯立，是为昭侯。封
【介绍】：北魏河南洛阳人，其先居代。美容貌，工骑射，能弯五石弓。为奏事中散。从孝文帝猎于方山，有两狐起于御前。强奉诏射，百步内两狐俱殪。迁内行长。
即末罗瑜。在今印度尼西亚苏门答腊岛占碑附近。唐义净《南海寄归内法传》作末罗游洲。
书名。清末林熙春编。二十四卷。按年月记清朝历代史事。起顺治元年(1644)，迄同治十三年(1874)。于平定三藩、朔漠、台湾、金川、青海、回疆等事件，镇压天理教、白莲教、太平天国、捻军等起义，以及清代
即今广东东莞市东南大朗镇。清光绪重修《东莞县志》卷21“墟市”有大蓢市。
古族名。源出肃慎、挹娄。北魏时称勿吉，隋唐时称靺鞨。分布地区东临今日本海，西至嫩江，南抵吉林市，北达黑龙江以北。部落之最著者有：粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山等七部。粟末部在今以吉林市为中