明代青海第一座黄教寺院。亦称察卜齐雅勒庙。蒙古右翼土默特部首领※俺答汗为迎请索南嘉措(第三世达赖喇嘛)传教于蒙古，于万历二年(1574)命其子丙兔(炳图伊勒登)在青海察卜齐雅勒(亦译恰卜恰，今称共和)地方动工兴建寺庙，得到明朝准许，并助工助料。五年(1577)竣工，应俺答汗之请，由明廷赐名为“仰华寺”。六年，俺答汗和索南嘉措分别自蒙古土默特及西藏拉萨聚会于此，召开有蒙、藏、汉、撒里畏兀儿(今裕固族)等民族参加的10万人众大法会，隆重举行入教仪式，蒙古上自台吉子弟下至平民千余人受戒出家为僧;俺答汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，索南嘉措赠俺答汗以“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”之号;俺答汗许愿回蒙古建寺奉佛。此后，该寺成为青海蒙古等族聚会拜佛之地。俺答汗卒后，丙兔子※真相台吉及※火落赤等活动于青海各地，出没于该寺，袭扰藏族，不断与明军发生冲突。万历十九年(1591)，明西北七镇经略郑洛率兵出击火落赤、真相部，焚毁该寺，故今已无存，但蒙、汉、藏文史料对该寺均有记载。
官署名。北宋置于陪都北京(今河北大名)，职掌与左藏库略同。
书名。明曹参芳撰。二卷。记明建文帝事迹，系抄自《致身录》、《靖难记》、《逊国记》诸书而成。上卷首列诏谕，其次年表，再次本纪。下卷首列外纪，其次从亡诸臣，每条之下，皆附有论断。所记内容，如燕王来朝，行御
《汉书．苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏……皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、
五十卷。清张沐(详见《周易疏略》)撰。作者认为《春秋》经文出自鲁国史书，《左传》则是孔子所作；他说：孔子抽取鲁史，尊奉为经，而将不能奉为经典的有关内容按年月顺次附录于经文左侧，并命名为“左传”。这一看
指晋谢安的家族。卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文率尔投赠》：“谢族风流盛，于门福庆多。”
清代具有刊物性质的医书。唐大烈编辑。每年一卷。从乾隆五十六年(1791)刊出第一卷，至嘉庆六年(1801)共出十一卷，共发表四十多位医家一百多篇文章。后汇辑成书。内容广泛，“凡属医门佳话，发前人所未发
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。唐朝藩镇皆置邸于京师，以大将领之，称为上都留后院。代宗大历十二年 (777)改为上都进奏院，简称留邸、进奏务。以进奏官主其事，掌传送文书。五代时，州郡不隶藩镇者，自于京师置邸。宋初沿旧制，诸州
晋代鲜卑叱卢部首领。见“叱卢”。(542页)。
又作多归轮。蒙古语，意为圆圈。清咸丰以后内蒙古伊克昭盟地区蒙古族人民反对官府和王公压迫的组织形式。因群众开会坐成圆圈，向官府发出的请愿书上有环形签名，故名。咸丰八年(1858)由乌审旗贫苦牧民丕勒杰·