萨满教神祗之一。赫哲语音译，亦作“浮合马法”，意为“天神”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人旧时认为，遇难呈祥，患病得愈，渔猎丰收等，皆由于天神保佑赐福，故最崇拜天神。有的地区一族供一天神，有的地区家家都供。神像一般供在有特异征兆和形状的大树上，如被雷劈或被风刮断;或三树成一半圆形等，被认为有天神栖附其上，便在这种树的近根处刻一人面形像作为天神供奉。也有将木制神偶供在庙中的。祭日由许愿人决定，祭品为牛或猪、羊、鸡等，并请全屯男子陪祭。祭仪是：当天日上三竿时，主人与陪祭者齐集神树前，由※弗力兰(专司祈祷者)焚“僧其格”香草祈祷迎神，献牺牲，参加者皆叩头;弗力兰又祷告，以酒灌猪、羊耳，主人和来宾又叩头;弗力兰再祝告，并上宰杀后煮熟的猪羊肉，参加者再叩头;最后是弗力兰祝祷送神，主人和来宾叩头谢神，祭仪毕。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：崔液作，一作《夜游诗》，六首全写正月十五夜游观灯盛况。元宵佳节，灯影婆娑，歌舞沸天，玉漏银壶频催，宝马玉轮交错，游兴赏情不减，好一幅节日狂欢图。诗中文字华美而飘逸，非此不足以渲染氛围之斑斓，
仁宗女，早死。仁宗即位，谥悼简。
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这
【介绍】：北魏代人。武艺过人，能左右驰射。道武帝登国中拜冠军将军。尝自太原依汉韩信所开故道辟井陉路，袭后燕慕容宝于中山，为帝所称。明元帝时屡受命征讨，有功，留镇平阳，后迁河内镇将。作战好持黑矟，刘裕尝
郡散吏名。汉代郡府属吏掾、史中的最尊长者，或称郡掾祭酒，见《汉书·鲍宣传》。参见“散吏”。
读音：shì gài【源】 系自姬姓。春秋时晋大夫士丐之后，见《元和姓纂》(7，12，21)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姬姓，晋士氏之子士丐之后也。”此以名、氏为氏。
源见“相濡以沫”。比喻处困境之中，尽微力相互抚慰。唐骆宾王《上郭赞府启》：“虽涸鳞濡沫，不觖望于鲸波；而决羽抢榆，颇思迁于莺树。”
汉．刘向《列女传．鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈。五年乃归，未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下餐。’下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡
在今天津市北四十里。《清一统志 ·天津府一》： 塌河淀 “起宁河县， 迄天津道沽。 周百里，为北运河筐儿港减水容畜之地。按： 天津诸水，在运河北者，以塌河淀为归宿，其下游由贾家沽、陈家