做大贡
德昂族群众性的宗教祭祀活动，亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定，在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时，周围信徒前往参加，共唱“做摆”调，由佛爷举行宗教仪式，宣讲经书，诵念典籍。讲经内容主要有：佛家戒律，做贡的传说、目的和意义，文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地，开始耕作的传说故事。佛爷讲经时，虔诚的老年信徒都要去听，表现出群众性的拜佛活动。
德昂族群众性的宗教祭祀活动，亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定，在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时，周围信徒前往参加，共唱“做摆”调，由佛爷举行宗教仪式，宣讲经书，诵念典籍。讲经内容主要有：佛家戒律，做贡的传说、目的和意义，文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地，开始耕作的传说故事。佛爷讲经时，虔诚的老年信徒都要去听，表现出群众性的拜佛活动。
八卷。明马汝骥(1493－1543)撰。马汝骥，字仲房，号西玄。陕西绥德人。正德十二年(1517)进士，改庶吉士。以谏南巡廷杖，出为泽州知州。世宗立，召还，授编修，官至礼部右侍郎。其事迹附见《明史·舒
?—1161南宋江宁(今江苏南京)人，字伯阳。秦桧子。本桧妻兄子，桧以为嗣。绍兴十二年(1142)进士第一，除秘书郎，十八年，累迁知枢密院事。二十五年，桧病笃，他谋取相位未果，旋致仕。卒赠太傅。桧当国
【介绍】：元河东人，字伯纯。由乡贡擢松江府学训导，寓华亭。张士诚辟为常熟教授，不就。
明万历朝黎族起义首领。海南岛崖州罗活峒人。黎族。万历四十年(1612)冬十一月，与那牙、那定等人在崖州罗活、抱由诸黎峒暗中聚众置械，号召黎人武装反抗官府欺压，附近黎人闻风而动，其势益炽。其率义军先克海
①在今江苏江宁县西南。《三国志·吴书·孙登传》： “登昼夜兼行，到赖乡，自闻，(孙权) 即时召见。” 又 《南齐书·祥瑞志》： 永明六年 (488)，“江宁县北界赖乡齐平里三成逻门外，路东太常萧惠基园
官名。有文侍禁、武侍禁。宋代内侍官阶中有左侍禁、右侍禁，都是宫禁中的侍奉官。见《宋史·职官九》。
书名。清席裕福撰。六卷。席氏据杭州西湖文澜阁所藏乾隆抄本，校勘《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》;复取吴门程氏家藏精抄本，参稽互证，絜其异同，凡得若干条，编
范(範)明末清初福建泉州人。郑成功部将。郑经继延平郡王位，任侍卫，参掌台湾政事。康熙十三年(1674)从郑经入闽攻漳、泉等地。郑经死，参与谋杀郑克��，同刘国轩拥立郑克塽，
故地或以为在今孟加拉湾东南方之尼科巴群岛。元汪大渊 《岛夷志略》： 罗婆斯 “国与麻加那之右山联属，奇峰磊磊，如天马奔驰，形势临海”。
【介绍】：清江西南昌人。精于医术，善治伤寒，通晓喻昌伤寒传经之说。其治病先断病在某经，而后投药，虽众医束手之证，亦无不效者。