18至19世纪云南怒江傈僳族地区发展起来的早期奴隶制社会形态。20世纪初整个怒江地区约有奴隶3000余人，其来源主要通过收养、掠夺、买卖或人身抵债等方式，以童奴和年青女奴为多，大都以养子或养女身份出现在家庭中，称蓄奴主阿爹或阿叔。通常与蓄奴主同起居、共饮食，蓄奴主是在亲属关系掩盖下对奴隶进行剥削，奴隶除了从事田间劳动外还要担负各种家务杂役，但主人一般不脱离劳动。奴隶在家庭及社会地位虽然比较低，时遭主人打骂，但主人对奴隶没有生杀予夺之权。某些具有真正养子、养女身份者，主人得为其成家立室，甚至能继承部分主人财产。对一般女奴出嫁，主人要索取聘礼;也为男奴娶妻，婚后给予小块土地令其分居，但得继续为主人劳动，且所生子女，仍为家奴。由于分居奴占有一定生产资料，成为半独立的劳动者，他们交纳一定赎身银后可以成为自由农民。属债务奴隶者，在债务清还后即可摆脱奴隶身份。20世纪初，在云南地方政府殖边队武力强制下，当地大部分奴隶均被释放，及至解放前夕，只有少数头人或个别富户畜养奴隶。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“贺家湖”。宋沈辽《寄陆九》诗：“贺老湖边春水生，野阳浮动北风轻。”【词语贺老湖】 汉语词典：贺老湖
又名奕山。在今山东诸城市东南三十里。《水经·潍水注》： 密水 “西源出奕山，亦曰鄣日山，山势高峻，隔绝阳曦。晏谟曰，山状鄣日，是有此名”。
即今四川广安县。一说在今广安县东北。《元丰九域志》 卷7广安军： “开宝二年以合州浓洄(镇) 置。” 《舆地纪胜》 卷165广安军： “ 《图经》载： 太祖平蜀，以其地图来上，帝指浓洄镇问左右曰： 浓
通称端砚。唐时端州(今广东肇庆)端溪水中石，色青;山半石，色紫;山顶石尤润，猪肝色。均宜以制砚，颇负盛名。
明代刑狱用语。指狱中被囚死之人犯。
源见“玉女投壶”。称女子游戏。许之衡《一枝花．拟吴梅村听卞玉京弹琴》曲：“多少离鸾怨，别鹄愁，天女投壶碎玉瓯。”
【生卒】：960—1003【介绍】：宋河南新安人，字澹成，一字长卿。太宗雍熙二年进士。淳化初，以文学高第召试，擢秘书丞、直史馆。历知制诰、翰林学士、知审官院。至道初以右谏议大夫同知枢密院事。真宗即位，
即博望山。在今安徽芜湖市北长江滨。与对岸和县西梁山相对，合称东、西梁山。又称博望山、望夫山。在安徽省当涂县城西南、长江南岸。海拔84米。与对岸和县西梁山合称天门山。山势陡峻，东南坡较缓。历为江防要地，
【介绍】：明湖广永宁人，字复初。曾子。成化进士。授户部主事。上疏言都御史屠不法事，忤帝意，坐系狱。落职归家，筑室授徒，以诗文自娱。