①宋代云南大理(后理)国国王段智廉年号。?—1204年。 ②(550—612)北周、隋大臣。字长寿。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓跋氏)。魏邵陵王元敦之孙，周凉州刺史元宝子。丧父，以孝闻，及长，颇涉经文。周武成(559—560)初，封隆城县侯。保定四年(564)，改封仪隆县候，授仪同三司。隋开皇初，为伐陈，奉使于淮浦监修船舰，以强济见称。四年(584)，参督漕渠之役，授尚书主爵侍郎。八年(585)，任行台左丞，兼领元帅府属，随晋王杨广征陈。次年，拜尚书左丞，改太常少卿。出为基州刺史，任内以公廉称。入为太府少卿，进位开府。仁寿四年(604)，为长史，与杨素平汉王杨谅之反，以功授大将军，迁太府卿。大业四年(608)，为内史令。次年，从炀帝西讨吐谷浑，率军南屯金山，东西连营300余里，以围之。及还，拜右光禄大夫。七年(611)，兼左㹠卫将军，从征辽东。次年正月，至涿郡，病卒。赠尚书右仆射、光禄大夫、谥景。
【生卒】：1788—1846【介绍】：清湖南善化人，字光甫，号蔗农，又号柘农。嘉庆十九年进士。官至四川道监察御史。曾提督湖北学政。归后任城南书院山长。有《寒香馆遗集》。
晋周续之、刘遗民、陶潜都曾隐居浔阳。因以“浔阳隐”为隐居归田之典。司空曙《送菊潭王明府》：“莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。”
南朝范缜的认识论范畴。“知”指感觉和知觉，“虑”指思维。认为手眼等感官有痛痒之知，而“是非之虑，心器所主”。“知”和“虑”均为精神的表现形态，“知即是虑。浅则为知，深则为虑”(《神灭论》)。朴素地解释
又名山神庙。在今辽宁北宁市城西三里山坡上。是医巫闾山的山神庙。《清一统志·锦州府》载：北镇庙“在广宁县西医巫闾山之阳，去山五里余，距城三里余。舜封医巫闾山以镇幽州，《周礼·夏官职方氏》：东北曰幽州，其
三国时反魏首领。见“治元多”(页)。
官署名。元置，属徽政院，秩从五品，掌修合药饵，以济贫民。设达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一人。
官署名合称。汉置，为加官，掌平尚书奏事，其官吏得举法。《汉书·百官公卿表上·奉车都尉》：“侍中、左右曹诸吏、散骑、中常侍，皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书……侍中、中常侍得入禁中，诸曹
源见“牛角挂书”。指《汉书》。清汪懋麟《十二砚斋落成自题》诗之四：“不才无补丝毫事，消得蒲鞯角上书。”
见“范雎”。
1836—1865一译白聚文。美国军人。曾参与克里米亚战争。清咸丰十年(1860)与华尔组织洋枪队镇压太平军，任副领队。同治元年(1862)具禀加入中国籍。华尔被击毙后任领队。次年因索欠饷不遂，殴打前