六字真言
藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信，敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院，或刻之于石，铸之于金属器皿，印之于布、纸，或藏于转经轮及格乌盒内，可颂念、可书写，在藏传佛教区可谓无所不见。今在北京密云县番字牌村仍可见到藏文、梵文及回鹘式蒙文之六字真言石刻。佛教对其解释很多，一般认为表示智慧、慈悲、功德。信徒认为诵此咒语除难、祛病、灭灾、集功德、渡众生，故过去藏族及部分蒙古族信徒终日念诵不止。
藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信，敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院，或刻之于石，铸之于金属器皿，印之于布、纸，或藏于转经轮及格乌盒内，可颂念、可书写，在藏传佛教区可谓无所不见。今在北京密云县番字牌村仍可见到藏文、梵文及回鹘式蒙文之六字真言石刻。佛教对其解释很多，一般认为表示智慧、慈悲、功德。信徒认为诵此咒语除难、祛病、灭灾、集功德、渡众生，故过去藏族及部分蒙古族信徒终日念诵不止。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名小国、小安国。古昭武诸国之一。都喝汗城(今乌兹别克斯坦布哈拉东北)。《新唐书·西域传》：东安“在那密水之阳，东距何二百里许，西南至大安四百里”。显庆中置木鹿州于此。
1464—1547明河南临颍人，字鸣和，号南坞。弘治进士，改庶吉士，授编修。正德元年(1506)充经筵讲官。忤刘瑾，谪为兵部主事。瑾败复职，迁南京国子监祭酒。嘉靖四年(1525)官至礼部尚书、武英殿大
【生卒】：?——1866字滇生。浙江钱塘(今杭州)人。拔贡，考为七品小京官，充军机章京。嘉庆末年成进士。先后供职南书房，出督贵州、江西学政。历官内阁学士，左都御史。兵部、工部、刑部尚书。咸丰中，屡上疏
八旗官学名。汉军旗每旗设立一所，每佐领下各选一、二人入学，学习满文。特派参领八人掌稽察事务，清文教习十六人，弓箭教习无固定员额，掌教学生。
档案名称。清军机处档册。记载嘉庆十四年(1809)查办废员事件。时军机处曾开列休致、参革之文武官员名单，分交各部，要求按名详查其出身履历并获罪案由，以及曾否著有劳绩，受过奖赏之处，详造清册，送军机处呈
清代乌梁海部落名。一称阿勒泰诺尔地乌梁海。“阿尔泰诺尔区乌梁海人”省称。初隶准噶尔。乾隆二十二年(1757)附清。分置2旗，设佐领。各置总管1员。归科布多参赞大臣管辖。咸丰十年(1860)，为沙俄并吞
四卷。清代蒋超伯(生卒年不详)撰。因成书时作者堂后有巨大榕树，所以命名为《榕堂续录》。此书属于札记类，主要是摘录经史诸家之书的有关内容，中间夹有作者的考证，如“山亭乡侯事为蒋家故实”等考证。全书议论平
相传禹帝之时，有神龟从洛水中负河图而出，后因以“龟河”指洛水。武三思《奉和过梁王宅即目应制》：“凤竹初垂箨，龟河未吐莲。”
官名。太平天国朝上职官。起义之始即设。初期三十六人，以殿前左一、殿前右二为序编次;至第十一，始去“前”字，依次类推，至殿右三十六检点止。奉命可统数军，行文称钦差大臣，总制以下皆听指挥。有功将士常加恩(