博果勒巴尔肯
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
于额定赋税钱粮之外多征收之部分，谓之加派。历代加派名目甚多，如明末之三饷(辽饷、练饷、剿饷)加派，清代之提甲、增耗等。
南诏封山名。南诏第六世王异牟寻于唐德宗兴元元年(784)，封五岳四渎，以蒙乐山(一名无量山，延亘300余里，一峰特出山上，有石坪。即今礼社江与阿墨江之间的哀牢山，在景东彝族自治县境内之一段)称南岳，为
唐李白自咏诗草书帖。五行共二十五字。书有“山高水长，物象千万，非有志笔，清壮何穷”。苍劲雄伟，豪放俊逸。后有宋徽宗赵佶等跋。《石渠宝笈初编》等著录。今藏故宫博物院。
书名。清谭嗣同撰。六册。有文集三卷，诗集一卷，仁学二卷，笔识二卷，附续编一卷，补录文章二十五篇。另载梁启超撰《谭嗣同传》一篇，陈乃乾辑《谭嗣同年谱》一篇。有1925年文明书局铅印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指孟郊、贾岛。二人作诗以苦吟著称，似为诗所累、为诗所囚。语出金元好问《论诗三十首》云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”又《放言》诗云：“长江一湘累，郊岛两诗囚。”
同“嬴博之哀”。宋苏轼《与王敏仲书》：“死则葬海外，庶几延陵季子 赢 博之义。”
【生卒】：?——1873安徽凤阳人。初人太平军，驻守江南福山。同治元年(1862)叛投李鸿章部，编立忠字八营，参加福山、江阴、常州诸役，赐号“劲勇巴图鲁”。又先后从刘铭传镇压捻军、陕西回众，转战湖北、
罽宾国王。开元七年遣使来朝，贡天文、药方书籍及药物。唐册为葛罗达支特勒王。开元二十七年以年老上表请传位与子。(，参见《新唐书》221上／6241)
东汉初人禽庆、尚长二人相善，隐避不仕，安贫乐道。后断绝家事，结游名山，遂不知所在。事见三国魏嵇康《高士传》。按，《后汉书·逸民列传》尚长作向长。后因以“禽尚志”指人脱离俗事，避世隐遁。权德舆《古人名诗