原始社会晚期以男子为中心结成的秘密社会组织。亦称男子同盟或秘密会社。通常存在于某些部落社会中，源自氏族公社以男女按年龄分工的入社制。最初宗旨是对本部落成年男女的婚姻和社交进行指导，后来，演变为成年男子的秘密社会组织。其特点具有神秘的宗教色彩，参加者相信入社后将获得某种超自然力量，从而自愿遵守某些限制和义务;对外须严格保密。原始结社在组织部落的政治经济、巩固父权方面发挥过作用，随着贫富差别和阶级分化日益加剧，逐渐蜕变为氏族、部落首领利用的工具，以此进行军事、宗教活动，迷惑束缚部落成员。此类组织在非洲、北美和大洋洲部落民中比较普遍。我国基诺族曾存在类似结社的早期形式，台湾高山族中有接近晚期的类型。
【生卒】：1624—1713【介绍】：明末清初浙江德清人，字方蘋，号蘋村。明末为倪元璐、刘宗周弟子。清初入谷应泰幕府，为撰《明史纪事本末》。康熙十二年进士。官侍读。三十三年因故被劾归里。以编《全唐诗录
源见“月下老人”。谓缔结婚约。《醒世恒言．钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
【介绍】：宋盱江人，字仁甫，号得斋。本宗陆九渊之学，长临汝书堂二十余年，又日讲朱熹之学。朱、陆学说不同，或相排抵，克明独能兼取而参酌之，故名所居曰“得斋”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一作秋扒。即今河南栾川县北五十五里秋扒乡。清尹耕云 《豫军纪略》 卷3： 咸丰七年 (1857)十一月，“萧况率其残败遁至秋爬诸处”。
源见“探骊得珠”。喻指险境，难处。唐 陆复礼《珠还合浦赋》：“利用溥博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚由得之于蛇口？”亦借称骊龙之珠。唐杜牧《和裴杰秀才新樱桃》：“圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。”【词语龙颔】
明洪武十四年 (1381) 降漷州置，属通州。治所在今北京市通县东南四十里漷县镇。清顺治十六年 (1659) 废入通州。古县名。明洪武十四年(1381年)降漷州置，治今北京市通州区东南漷县镇。属顺天府
【介绍】：清江苏江都人，原名灿，字南樵。咸丰元年举人。工诗赋，豪于酒，广交游。留京师，寓满洲崇实家，与陶梁、张祥河等往来论诗，称莫逆。尝仿沈德潜《别裁》体例，编《国朝正雅集》。卒年五十。有《寄鸥馆赋稿
元至元十八年(1281)升叙州置。治宜宾县(今市)。辖境相当今四川宜宾、自贡、富顺、南溪、高县等市、县地。明洪武六年(1373)改为府。
土司名。原为麦著土村长官司。明洪武三年(1370)改置。治今湖南永顺东南王村西。居民主要为苗族。清雍正七年(1729)废。