反歌
苗族民歌。多为揭露官吏、地主或商人剥削、欺压百姓及民众奋起反抗等内容。大都包括起义斗争经过或颂扬民族英雄等内容。如《张秀眉之歌》(又称《十八年反政》)、“九松之歌”、“吴八月之歌”等，都真实地反映了历史事件。还有与地主斗争的故事，如《反江山的故事》、《两兄弟和财主》、《果罗闷》、《聪明的长工》等。可唱可讲，形式不定。
苗族民歌。多为揭露官吏、地主或商人剥削、欺压百姓及民众奋起反抗等内容。大都包括起义斗争经过或颂扬民族英雄等内容。如《张秀眉之歌》(又称《十八年反政》)、“九松之歌”、“吴八月之歌”等，都真实地反映了历史事件。还有与地主斗争的故事，如《反江山的故事》、《两兄弟和财主》、《果罗闷》、《聪明的长工》等。可唱可讲，形式不定。
【生卒】：1788—1846【介绍】：清湖南善化人，字光甫，号蔗农，又号柘农。嘉庆十九年进士。官至四川道监察御史。曾提督湖北学政。归后任城南书院山长。有《寒香馆遗集》。
晋周续之、刘遗民、陶潜都曾隐居浔阳。因以“浔阳隐”为隐居归田之典。司空曙《送菊潭王明府》：“莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。”
南朝范缜的认识论范畴。“知”指感觉和知觉，“虑”指思维。认为手眼等感官有痛痒之知，而“是非之虑，心器所主”。“知”和“虑”均为精神的表现形态，“知即是虑。浅则为知，深则为虑”(《神灭论》)。朴素地解释
又名山神庙。在今辽宁北宁市城西三里山坡上。是医巫闾山的山神庙。《清一统志·锦州府》载：北镇庙“在广宁县西医巫闾山之阳，去山五里余，距城三里余。舜封医巫闾山以镇幽州，《周礼·夏官职方氏》：东北曰幽州，其
三国时反魏首领。见“治元多”(页)。
官署名。元置，属徽政院，秩从五品，掌修合药饵，以济贫民。设达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一人。
官署名合称。汉置，为加官，掌平尚书奏事，其官吏得举法。《汉书·百官公卿表上·奉车都尉》：“侍中、左右曹诸吏、散骑、中常侍，皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书……侍中、中常侍得入禁中，诸曹
源见“牛角挂书”。指《汉书》。清汪懋麟《十二砚斋落成自题》诗之四：“不才无补丝毫事，消得蒲鞯角上书。”
见“范雎”。
1836—1865一译白聚文。美国军人。曾参与克里米亚战争。清咸丰十年(1860)与华尔组织洋枪队镇压太平军，任副领队。同治元年(1862)具禀加入中国籍。华尔被击毙后任领队。次年因索欠饷不遂，殴打前