司岗里
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
读音：Zī／Tｚｙ，Dｚ【源】 鄑，春秋时地名(故城在今山东昌邑)，见《姓苑》(15，21)。当以地为氏。
在今云南景东彝族自治县西南澜沧江上。明永乐初修，高广千仞，两岸峭壁陡立，以铁索系南北为桥，自古称巨险。
六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升，字玄举，钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》，颇为驳杂，于是对其进行删节，去其繁芜，仅存六卷，因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺
官名。宋神宗元丰(1078—1085)改制后大理寺置，员四人，掌推鞫狱事。
西魏大统十年 (544) 置，治所在同和郡(治今甘肃岷县)。《元和志》 卷39： “南有岷山，因以为称。” 辖境相当今甘肃岷县地。隋大业初废，义宁二年 (618) 复置。唐天宝元年 (742) 改名和
【介绍】：宋兴化军莆田人。方价曾孙。为殿中侍御史。五世祖方慎从官嘉州时，手植荔枝于郡囿，赋诗有“留取清阴待子孙”之句。徽宗大观中，持节按蜀部学，嘉州父兄拥车诵慎从诗为贺。
官名。太平天国前期置，见“掌书”。
明代巡抚之别称。
即“胡太后”。
即缇萦。西汉齐国临淄(今山东淄博东北)人。淳于意之女。文帝四年(前176)其父获罪当刑，押送长安。遂上书申诉，愿以身入为官婢，以赎父刑罪。文帝怜其意，乃赦其父。后又下诏废止肉刑。