壮语音译，又称花街。壮族青年男女娱乐社交活动场所，与“歌圩”相似。流行于云南文山壮族苗族自治州。每年夏历三四月间举行，每次为期3天。有固定地点。届时，远近的壮族青年男女，身穿节日盛装，男的带沙糕、花生糖、七色线等，女带自制的绣花鞋、锦带子、手帕、花毛巾等，前来赶街。在街上成群结队集体对歌，举行各种娱乐游戏活动，彼此物色对象。一当物色到称心如意的对象，便相约离开集体，细语详谈，互相倾诉爱情。如情投意合，便互相把事先准备好的礼物赠给对方，作为信物，盟誓终身。然后回家告诉父母，由男方请媒妁到女方说亲，下聘礼，而结为佳偶。清道光二十八年(1848)修纂的《广南府志》载：“(壮人)婚姻以歌唱私合，始通父母。”即指此。但在封建社会里，壮族青年男女在花街上的爱情，被诬蔑为“私合”，因而往往为社会舆论所不容，被封建道德所破坏。花街的起源已不可考。富宁百油地方壮族，相传举行花街活动可避免“石鹅”与“神马”出来糟蹋庄家。
源见“报恩珠”。用为受恩必报之典。《宋史．日本国传》：“伤鳞入梦，不忘汉主之恩；枯骨合欢，犹亢魏氏之敌。”【词语伤鳞入梦】 成语：伤鳞入梦汉语词典：伤鳞入梦
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清光绪三十三年(1907)八月农工商部奏准颁行。共十五章七十四款。规定农工商部设立专司专管矿务一切事宜;凡前此按旧章开采矿产之华洋各商，均须依照新章修改增补。外商所订合同条款有占夺华民生计及有碍中国主
在今香港西昂船洲附近海面。《方舆纪要》 卷101广州府新安县： 佛堂门海，“ 《志》 云：牂牁水经官富山西南入海，分为二门，佛堂门海在其左，急水门海在其右。凡潮自东南大洋西流，经官富山而入急水门”。
二十二卷。宋叶梦得(详见《春秋传》)撰。知唐啖助、赵匡及宋孙复一反汉晋以来尊经重传之传统，提倡弃传求经，直于经寻求《春秋》大义，此风影响了整个宋代经学。叶氏亦受其影响，故此书摘抉三传是非，主于信经不信
唐龙朔元年(661)置，属月氏都督府。治所在昏磨城(今阿富汗北部胡尔姆)。8世纪中废。唐龙朔元年(661年)置，治昏磨城(今阿富汗北部胡尔姆)。8世纪中废。
读音：Jīｎ【源】 同筋，同《龙龛手鉴》(86)。
同“唇齿辅车”。晋孙楚《为石仲容与孙晧书》：“外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，而徘徊危国，冀延日月。”并列 “辅车相依，唇亡齿寒”的简缩语。指相互依存的双方。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》：“外失～
【介绍】：宋杭州钱塘人，字安仲。吴师仁弟。太学上舍赐第。知天长县。召为太学博士、秘书省正字。徽宗初，为开封府推官，擢右司谏，改右司员外郎。工翰墨，徽宗尝询以字学，应对称得体。官终直秘阁、知宿州。
官署名。唐代于东、西二京置，隶太常寺，掌五郊、社稷、明堂之位，与奉礼郎设樽、罍、篚、幂。各置令一人，从七品下;丞一人，从八品上。另有典事、门仆、斋郎等属。