喇嘛营官
清代驻西藏边界的藏族喇嘛官员。边缺、大缺、中缺、小缺各营官内均有喇嘛补放之营官。各层喇嘛营官不给顶戴，缺出，以喇嘛补，多系达赖喇嘛随侍之人，如仍在达赖喇嘛前服役，勤劳年久，不能远离，由驻藏大臣另派员，往该管地方代理，该喇嘛营官不得私行派人前往。
清代驻西藏边界的藏族喇嘛官员。边缺、大缺、中缺、小缺各营官内均有喇嘛补放之营官。各层喇嘛营官不给顶戴，缺出，以喇嘛补，多系达赖喇嘛随侍之人，如仍在达赖喇嘛前服役，勤劳年久，不能远离，由驻藏大臣另派员，往该管地方代理，该喇嘛营官不得私行派人前往。
即今陕西华县东七里罗纹镇村。《资治通鉴》： 五代梁贞明六年 (920)， 同州降晋， 梁遣刘围之， 晋兵驰救， “乃进逼刘营， 等悉众出战，大败，收余众
官名。东汉建安末曹操置。三国魏，十六国前秦、后秦、西秦、北魏及仇池杨难当沿置。后秦时列为第三品，北魏太和十七年(493)定为从三品下，二十三年复次职令，改为四品。
在今安徽阜南县东南六十里淮河北岸安冈乡。明正德《颍州志》卷1：安舟冈“往来舟楫，依岗湾泊，故名”。
神农氏被祀奉为农神，故清代碾米业均以祀奉神农处所为公所，称神农殿。
清代为确认黄教大活佛转世(呼毕勒罕)特定的抽签办法。乾隆五十七年(1792)，清廷颁发两金瓶(金奔巴)，一贮拉萨大昭寺，一贮北京雍和宫，规定达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉呼图克图等黄教大活佛转世时，须将
韩非政治理论的基本内容。“法”，指官府制订、公开宣布、强制臣民遵行的法律和制度。“术”，指君主驾驭群臣的权术和手段。“势”，指君主借以统治人民的权势和地位。商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”。
宋置，属蒲江县。在今四川蒲江县南十五里。明曹学佺 《蜀中名胜记》 卷13蒲江县引 《纪胜》： “莫佛镇，相传汉文帝时有莫将军征西南夷归，而学佛于此。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：高适作。一作《别董令望》。是作者早期的送别诗。它一反送别诗的凄楚感伤情调，而出以豪情壮语，体现了积极进取、自强不息的盛唐精神。第一首写于苍茫雄阔暮色中送别时的豪情和对友人的劝勉，其中“莫愁前
雍州万年(今陕西西安)人。门荫任官。怀恩杖笞善调马而得宠于高宗的安毕罗，迁万年令，后历庆、莱、卫、邢四州刺史，洛州长史。所历皆以威名御下，人吏重足而立。(185上／4798，参见《新唐书》)【介绍】：