喜惹桑布
明末清初青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图一世。“阿嘉”藏语意为“父亲”。传说为宗喀巴父亲的转世，故称。出生于青海塔尔寺阿昌地方。曾获塔尔寺“格西”学位。康熙二十五年(1686)，任塔尔寺堪布，二十六年，将三世达赖锁南嘉措居住过的土塌改建为四壁有画之室，后称“真宝座”，成为修习密宗之所。二十八年(1689)，用银5千两修建一座有80根柱子的两层回廊藏式大经堂，历时2年竣工。圆寂以后转世。
明末清初青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图一世。“阿嘉”藏语意为“父亲”。传说为宗喀巴父亲的转世，故称。出生于青海塔尔寺阿昌地方。曾获塔尔寺“格西”学位。康熙二十五年(1686)，任塔尔寺堪布，二十六年，将三世达赖锁南嘉措居住过的土塌改建为四壁有画之室，后称“真宝座”，成为修习密宗之所。二十八年(1689)，用银5千两修建一座有80根柱子的两层回廊藏式大经堂，历时2年竣工。圆寂以后转世。
官署名，为中藏府的下属机构，其职不详，似乎是掌中宫官吏之俸的官署。《后汉书·孝桓帝纪》：“甲申，中藏府承禄署火。”
黄钺，即饰以黄金的钺，本用于皇帝仪仗。三国时特赐出征重臣，以示威重，令其专主征伐。魏文帝黄初三年(222)亲征孙权，以曹休为征东大将军、假黄钺，督张辽等及诸州郡二十余军。其后相沿为成制。吴亦有此号，权
商代方国(见殷墟甲骨文)。养原作或��。武丁时曾命养人擒其首领养伯，用以祭祀。此后养对商有所贡纳，商朝亦派人入其地垦田。至廪辛、康丁时，又与辔方等一起与商为
在今陕西略阳县西北三十里。《宋史·叛臣·吴曦传》： 南宋开禧二年 (1206)，金人陷大散关，“曦退屯罝口”。即此。明置罝口巡司。
同“三千珠履客”。宋黄裳《永遇乐．冬日席上》词：“一梦休嗟，三千好客，何处寻珠履？”
唐柳宗元作。此赋歌颂牛而批评羸驴驽马。所写之牛，勤劳、利他和富于自我牺牲精神，既是作者的人生理想，也是对劳动人民和有着进步思想的人优秀品格的概括。至于驴马，则毫无操守、看风使舵、趋附权贵、不劳而获，这
南宋建宁浦城(今属福建)人，徙居处州龙泉(今属浙江)。字嗣宗，号靖逸。其学出于叶适，与真德秀最友善。善诗，风格清俊。著有《四朝闻见录》、《靖逸小集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官场用语。(1)宋选人改官手续中的一种编组方式。凡经磨勘该改官的选人，由吏部出榜，以四人或三人、二人结为一甲，每五日或十日引一甲至便殿朝见皇帝，称“结甲”。(2)宋官府将百姓数人编为一甲，使之赴官纳税
【生卒】：?——1421仁宗第四子。封静乐王。永乐十九年死，追封蕲王。谥庄献。