嘎吓崇拜
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
旧时苗族的一种信仰。源于万物有灵崇拜。盛行于贵州雷山地区。嘎吓为苗语，无相同汉语词译其意，凯里一带汉族称其为白虎。据说嘎吓有抵挡恶鬼，保佑全寨平安，吉祥如意，不生疾病的能力。有时特别为其找一棵古树栖息，或在寨头、寨尾建一小屋予以居住。屋内放一小木凳及一条长板，虽不设偶像或牌位，众人皆知其地为嘎吓屋。每年农历二月，祭祀一次。祭物以狗、鸡为主。一般寨头小屋用雄性牲畜，寨尾用雌性。祭祀由巫师主持。
①一卷。见于《隋书·经籍志》，为晋国子助教陆翙撰。惟记载石虎之事、后人再加以补摭邺都故事，而并为一卷。是书虽然篇帙不多，然而叙述典核，皆有考证的价值。今书散见于永乐大典中，其中搜罗荟粹，以诸书互相引证
即骑田岭。在今湖南郴县南。《续汉书·郡国志》桂阳郡有“上领山”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
〔日〕弘法大师原撰，王利器校注。中国社会科学出版社1983年7月出版。本书前有插图、像七幅；“前言”部分介绍了弘法大师在中国的修行、交游情况及其在中、日文化交流上的贡献，并《文镜秘府论》之价值及本校注
即玉女泉。在今湖北应城市西南汤池。
官署名。设于元世祖至元十四年(1277)，掌蒙古国子学，隶蒙古翰林院，秩从三品。仁宗延祐四年(1317)，升正三品。七年，复降为从三品。置祭酒一员，从三品; 司业二员，正五品; 监丞一员，正六品。官署
西汉置，属巨鹿郡，为都尉治。治所在今河北晋州市西五里鼓城村。《后汉书·光武帝纪》：更始年间，光武帝自信都“北降下曲阳”。又《灵帝纪》：中平元年(184)，“皇甫嵩又破黄巾于下曲阳”。皆此。西晋属赵国。
官名。东汉末董卓置，为军中统帅，任陈郡太守胡轸为之，统吕布等步骑五千迎战孙坚。东晋成帝咸和(326—334)初，苏峻反，会稽内史王舒、吴兴内史虞潭等檄顾众为五郡大督护，统诸义军讨峻。
卿恽孙，开元初任太子宾客。(，参见《新唐书》)
【介绍】：华州(今陕西华县)人。王家子妇。德宗贞元年间与游客李章武邂逅，两心相悦，情好弥切。寻因事作别。后李章武重访，王氏妇已卒。李暂宿其室，夜见王氏妇冉冉而来，尽情酬诗而去。《全唐诗》收其诗3首，并